Resumen Filosofia Oriental

FILOSOFÍA ORIENTAL

El término filosofía oriental se refiere al pensamiento que se desarrollo en Asia oriental, aunque algunas de estas se le llaman religiones (como al budismo practicado en China y Japón). El hinduismo, la religión china, la persa, la japonesa y la coreana.
Es la tradición filosófica que comenzó con los griegos, que legaron textos que han sido estudiados e investigados,con las doctrinas orientales.

CAPITULO I
FILOSOFÍA HINDÚ

Se le considera como la cuna de una de las culturas más antiguas del mundo. Fueron formando una cultura resultante de la mezcla de su propia cultura aria con la cultura hindú, apareciendo, entonces, la cultura hindú – aria, donde evolucionó el pensamiento filosófico de la India.
En la evolución del pensamiento hindú sobresalendos períodos:
1. Período Veda: 1500 a.C. – 500 a.C.
2. Período Clásico: 500 a.C. – 1000 d.C.


1. PERÍODO VEDA: Religión Brahmánica. El nombre le viene de unos escritos de carácter religioso, de épocas diversas y de autores anónimos, llamados Vedas.
• Convocador: Rig Veda (versos).
• Cantor: Sama Veda (cantos).
• Oficiante: Yagur Veda (plegarias).• Sumo Sacerdote: Atherva (fórmulas mágicas).

La época principal es aquella en que surgen los Upanishadas, que son fórmulas muy secretas aparecidas más o menos del 750 al 500 a.C.

1. Doctrina de los Upanishadas: La materia se confundía con el espíritu. Se creía que todo estaba animado y que los hombres no se diferenciaban de las cosas.
A lo largo de toda laliteratura Upanishada se respira un ambiente de marcado pesimismo. En ella sobresalen tres doctrinas:
1. Doctrina del Brahmán: Originalmente significó oración
2. Doctrina del Atman: Originalmente significó soplo
3. Doctrina de la Transmigración de las Almas: Sostiene que después de la muerte el alma, nacerá nuevamente buena o mal y poco a poco seirá purificando.
En los Upanishadas, el Brahmán se identifica con el Atman,
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2. PERÍODO CLÁSICO
• Críticas abundantes y profundas contra el Brahmanismo.
• La aparición de un materialismo demasiado exagerado y de un misticismo profundo.
• Los autores de este período son históricos.
• La lengua empleada para expresar las doctrinas es muy popular.• La filosofía de este período no es una filosofía esotérica, sino abierta a todos.

Las doctrinas ortodoxas son facilmente conciliables con el Brahmanismo. Sobresalen: Niaya, Vaisheshica, Sankya, Yoga, Mimansa, Vendata. Las doctrinas heterodoxas no son conciliables con el Brahmanismo. Sobresalen: Materialismo de los Charvakas, Jainismo, Budismo.


1. Materialismo de losCharvakas: Es una doctrina o sistema que no solamente ataca el Brahmanismo, sino toda clase de religión.
2. Jainismo: Dividido en varias sectas, entre ellas los albos y los desnudos. Según ellos, el mundo está compuesto de seres animados e inanimados y el hombre es, ante todo, alma, pero un alma contaminada por la materia.


3. Budismo: La Persona de Buda. Su verdadero nombreera Sidharta Gautama. Su vida está envuelta en muchas leyendas de carácter mitológico.
1.2.3.1. Verdades Fundamentales del Budismo:
• La existencia es sufrimiento.
• El sufrimiento tiene su origen en el deseo.
• Si el deseo es fuente de sufrimiento, para suprimirlo es necesario suprimir el deseo.
• Idea del Dharma: elorden de las cosas (a alto nivel).
• El Dharma como constitutivo: Todos los elementos constitutivos de las cosas son llamados Dharmas y son inanimados. Incluso los elementos constitutivos de los seres animados y de los dioses, son inanimados.
• El Dharma como Ley: la ley de la casualidad que también se llama Dharma y que rige, no sólo la casualidad...