Resumen greenhalgh la tradición clásica en el arte hasta rafael

GREENHALGH, Michael, La Tradición Clásica en el Arte, Hermann Blume, 1987, Madrid (1978, Londres).

Prólogo:

Artistas que han reinterpretado la antigüedad, sobretodo Nicola Pisano i Giotto
Tradición clásica es rica en diversidad de fuentes e interpretaciones
Antigüedad a EM a Renacimiento
Antigüedad a Renacimiento

Introducción:

Classici o clásico como digno de imitación, obramaestra grecolatina
Obra clásica: ideal forma-contenido. Regido por normas, Belleza platónica a través de sistema de proporciones como el hombre de Vitrubio; por tanto, belleza+matemáticas+el hombre
Todo esto: base del Renacimiento

Representación antigua se presta a imitación: representación de una mente noble en un cuerpo ideal
Representación del ideal significa simplicidad i universalidad,sin nada local o accidental. Representar el ideal es también un fin moral para los hombres del Renacimiento era importante porque querían inscribirse en artes liberales, demostrando q ut pictura poesis es un proceso intelectual. Afinidad con poesia significa regirse por escala géneros e instruir además de deleitar, es decir q el arte más elevado seria como la filosofía moral
Por tanto, losRenacimiento querían imitar la naturaleza humana como debía ser, elevar a un ideal, creando primero la magen en su mente y después llevandola a la realidad (Bellori).
IMITACIÓN DE LA ANTIGÜEDAD ES CRUCIAL PARA LA TRADICIÓN CLÁSICA. Vasari:el arte progresa alejándose del arte moderno (gótico) yendo hacia atrás
La EM también recibe de la antigüedad.
Relación antigüedad- tradición clásica: simplicidad,claridad, armonia, moderación, imitación de lo antiguo
En el Renacimiento, la imitación de lo antiguo significó adquirir conocimientos de geometría: Alberti, basándose en Plinio: el arte como imitación de la naturaleza.
Clasicismo+progresos técnicos+repr de emociones, para lograr obras más reales. En el momento en que se valora más lo personal y emotivo la pop de la trad cl baja: real (loanecdótico,lo cotidiano, neutralidad moral ) vs. ideal (racional y “frío”). En el s.XIX, la trad cl pasa a ser una trad más, una civilitzación más
Neoplatonismo, estoicismo, panteismo

Stanza della Segnatura, 1508-09 1512, Vaticano

Culmen del clasicismo por iconografia y estilo
Sencillez y nobleza
Impregnada neoplatonismo
Recerca intel•lectual en la manera de relacionar cada mural. Tot moltpensat
Personificacions de ideals, escenes principals i personatges que serveixen de transició: tot té significat
Centre, a banda i banda: Plató (aproximació mística a la filosofia) i Aristòtil (aproximació racional)
Plató: poetes ancians i adjacent al Parnàs
Aristòtil: raó, adjacent a la justícia, aplicant la raó, dret romà

Lo important és que hi hagués algú interessat a tenir tot això ales parets: significatiu del segle xvi i del seu pensament. L’artista per tant també a de ser culte i tenir coneixements d’hª sagrada, mitologia.
‘Cita freedberg’
Arquitectura també mira cap a l’antiguitat, transmet mb el significat a través de qualitats abstractes i el significat mateix de determinades arquitectures a ulls d’un home culte.
Un edifici revelava la posició cultural i soc d’unhome.
Cita Joshua Reynolds: afirma que s’han de tenir coneixements de diverses disciplines per donar sentit intel•lectual a l'obra
claredat, regularitat, etc
Barreja: referencies antiguitat i originalitat-reinterpretació

Capítol I: El clasicismo desde la caída de Roma a Nicola Pisano

Inici Renaixement Italià any 1260: púlpit baptisteri pisa: molta rel amb antics sarcòfags roms, raó perla qual es considera un dels primers exemples de retorn a l’antiguitat clàssica, però no se’l pot considerar dintre de la tradició clàssica, però és molt necessari pel que vindrà. L’antiguitat no desapareix amb l’EM, hi ha diversos moments de ressorgiment. Però el problema és: és un ressorgiment o només és algo que ha sobreviscut??
Tornant als últims anys de l’imperi romà d’occident, en què el...