resumen La descripción densa de Clifford Geertz

Investigación Cualitativa
Tatiana Rojas N.
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LA DESCRIPCIÓN DENSA1
La Descripción Densa es la técnica propuesta y parte del hecho de que cualquier
aspecto del comportamiento humano tiene más de un significado, tiene varios
niveles de significado. Las culturas pueden interpretase, más que medirse o
clasificarse.
Su finalidad es esclarecer el concepto de cultura a través deculturas particulares y
no a partir de la teoría, sino a través de problemas específicos y con una perspectiva
semiótica con el propósito de encontrar los significados, a partir de la
interpretación. entender cada cultura en sus propios términos, sus complejidades,
sutilezas y matices.
La Antropología Simbólica de Geertz relativiza el punto de vista del antropólogo,
cuestiona loscondicionamientos y prejuicios que influyen su trabajo.
El concepto de cultura: Para Geertz, es semiótico, es decir, la cultura es como una
urdimbre, no puede estudiarse sujeta a leyes ni experimentación, sino de una
manera interpretativa, en búsqueda de significados, explicada a partir de las
interpretaciones de las expresiones sociales.
Para comprender lo que es una ciencia hay que comprender a quienesla practican.
El antropólogo –social o etnólogo- hace etnografía, que es una forma de
conocimiento no determinada únicamente por el método.
Como forma de conocimiento es un esfuerzo intelectual que se realiza a través de la
descripción densa: pensando y reflexionando.
Ejemplo del guiño del ojo: debe interpretarse en su contexto: ¿en que momento se
dio? ; ¿qué significa un guiño de ojos enuna cultura determinada? es un gesto que
comunica algo.
En la descripción densa, el objeto de la etnografía se presenta en una jerarquía
estratificada (capas) de estructuras significativas sobre las que se producen, perciben
e interpretan, va más allá de la observación, es una interpretación y explicación de

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GEERTZ, Clifford. 1973. La interpretación de las culturas. España, Ed. Gedisa.1990

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las estructuras de significación que son complejas estructuras conceptuales, que
están entrelazadas entre sí explícitas o implícitas, evidentes o no.
Tales estructuras se captan a través de las técnicas como las entrevistas a los
infornmantes, la observación de los ritos, las relaciones de parentesco, los límites de
lapropiedad, los censos, el diario de campo del etnografo –antropólogo-.
La cultura es pública, no es física, pero tampoco es una entidad oculta. La cultura
es una acción simbólica.
La Cultura como concepto semiótico, se refiere a un conjunto de signos que
interactuan y se pueden interpretar, es un conteto dentro del cual pueden describirse
todos los fenómenos de manera inteligible, es decir,densa.
Los hechos corrientes significan algo, según el esquema de vida que lo informa.
Comprender exactamente lo que significan imlica partir de su propia realidad ( no
de la nuestra ), comprender a los otros permite acceder a ellos.
Plantea el surgimiento de las IDEAS que surgen como explicaciones de los hechos
y que se convierten en conceptos teóricos que se arraigan como conceptos teóricosaplicables en diferentes ámbitos.
Con el concepto de cultura pasa algo similar. La cultura es el objeto de estudio de la
antropología.
Ejemplos:
Clyde Kluckhohn:
1. La forma de vida de un pueblo
2. el legado social qu un individuo adquiere de su grupo
3. una manera de pensar, sentir y creer
4. una abstracción del comportamiento
5. una teoría de los antropólogos acerca de la forma en queactua realmente un
grupo de personas
6. un almacén de todo lo aprendido

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7. un grupo de orientaciones estandarizadas para problemas recurrentes
8. el comportamiento aprendido
9. un mecanismo para la regulación normativa de la conducta
10. un grupo de técnicas para adaptarse tanto al ambiente externo como a otros
hombres
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