Resumen modulo teología ii

TEOLOGÍA II

PROF: PBRO. HECTOR LUIS TALLO FIGUEROA
RESUMEN DE: MARÍA A. LAREDO

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UNIDAD I – LA FE

DIMENSIONES DE LA
LA FE ASPECTOS HISTORICO FE. 3 dialécticas
Lenguaje perfor-
Mativo

TEOLOGICO Lenguaje consta-
tativo

OBJETO

ACTO

[pic]ASPECTO HISTÓRICO: CARACTERES ECLESIALES YSACRAMENTALES

LA FE ( OBJETO ( MATERIAL = DIOS Y LAS COSAS QUE NOS REVELA
( FORMAL = DIOS QUE QUIERE REVELARSE Y LO
HACE PLENAMENTE EN CRISTO

[pic] DIOS habla al HOMBRE para establecer una ALIANZA, a la que el hombre responde con la FE ( esto es el CREDO = lenguaje eclesial por medio del cual hablamos de Dios y pensamos como Dios.

Dimensiones de la Fe

3DIALÉCTICAS

Horizontal ( del AT al NT. El NT es más que el AT, pero “necesita” del AT. Es la unidad histórica de la fe: la fe es una pero ( en el AT y NT (ver Heb.11)
Vertical ( Por Cristo “Dios hecho hombre”, y “el hombre hecho Dios” (ver JN.6). Existe un ascenso y un descenso.
Viejo-Nuevo ( Es la confesión de Pedro. Lo viejo está en lo nuevo, y viceversa. (Ver Mt. 16)[pic]CRISTO ( la palabra de Dios que nos invita a creer

(Heb. 11) Desde la experiencia de Abraham descubrimos:
1. que la fe es respuesta a un llamado (obediencia) de Dios;
2. que es salir de un lugar para ir a otro (promesa);
3. que es un salir sin saber a dónde (lo invisible);
4. que la fe tiene su apoyo sólo en el poder de Dios, que es capaz de resucitar a los muertos (poder de laPalabra de Dios como fundamento del sacrificio)

(Jn. 6) *¿De dónde viene Jesús? Del Padre que atrae a los hombres a Cristo; y si el Padre atrae, la respuesta es un sí libre a Cristo.
*¿Cuál es el destino de Jesús? Él se dirige a Jerusalén, a la Pascua, al donde sí.
*La fe desciende al mundo y creer es ascender, ir a Cristo.

(Mt. 16) La confesión de fe de Pablo permitevisualizar mejor el momento de la fe, que es respuesta libre a la gracia, en el tiempo de la historia.
La fórmula de Mt. 16,16 se transformó en nuestro credo; es un lenguaje de fe revelada, es nuestra respuesta a Dios que se revela.
En los v. 21-22 se completa la profesión de fe: Cristo es hombre-Dios que muere y resucita.

[pic]ASPECTO TEOLOGAL

[pic] Creer en Dios nos hace entrar enAlianza y se realiza la obra salvífica. De aquí surge el Lenguaje preformativo.
[pic] El lenguaje sacramental. El origen del Credo es sacramental, lo hallamos en la liturgia bautismal.
[pic] Lenguaje preformativo del credo:
1. Sacramental: realiza lo que indica
2. Autoimplicativo: porque produce su efecto no en otro sino en uno mismo. Lo implica a uno mismo3. Excesivo o extático: porque el creer nos “saca” de nosotros mismos. Es como una declaración de fe en la Alianza.

[pic]ASPECTO TEOLÓGICO

El resto del Credo está dentro del lenguaje constatativo, el cual sólo construye proposiciones (solo “constata”). Así se forma un cuerpo de doctrina. Encontramos 6 notas al respecto:

[pic] Estructura Trinaria ( Creo en Dios Padre, en el Hijo y enel Espíritu Santo.
[pic] Lenguaje mediatizado ( Las tres Personas de la Trinidad estás mediatizadas; el Padre por la creación, el Hijo por Jesús y el Espíritu Santo por la Iglesia.
[pic] Lectura Cíclica ( Se cree en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; así, se entra en la fe; es el Espíritu Santo el que nos hace entrar en la Iglesia y que nos hace ir al Hijo, confesarlo y así el Hijo nos llevaal Padre.
[pic] Centralidad Cristológica ( Es Cristo, el que revela el orden descendente y media en el orden ascendente.
[pic] Lenguaje escatológico ( El Dios que se abre a la Alianza, hace entrar a toda la humanidad que cree; creación recreada en Cristo. "El que cree en mí, tiene ya la vida eterna". Estamos frente a la dinámica de la esperanza escatológica.
[pic] Lenguaje celebratorio ( En...