Resumen y extracción del capitulo: el folklore en las grandes ciudades: arte popular, identidad y cultura de alicia martín (compiladora) ed. libros del zorzal. 2005

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EL FOLKLORE EN LAS GRANDES CIUDADES: ARTE POPULAR, IDENTIDAD Y CULTURA de Alicia Martín (compiladora) Ed. libros del Zorzal. 2005

Los siguientes artículos identifican algunas de las transformaciones socioculturales que tienen en la ciudad de Buenos aires, investigando su actual folklore.
El pasado se transforma en un activo configurador del presente.
El folklore ha aportadoun análisis cultural una dimensión centrada en prácticas cuya eficacia reside en la puesta al día de una memoria selectiva del pasado (tradición) que es invocada para dar sentido a la actividad presente.

La investigación del folklore

Los investigadores como Juan Alfonso Carrizo, Carlos Vega, Feliz Coluccio, Juan Draghi Lucero, Bernardo Canal Feijóo, Augusto Raúl Cortazar, AlfredoPoviña produjeron un enorme acopio teórico y empírico sobre el folklore, entre las décadas del 30 y 60.
Alfredo Poviña nos dice: “Todo el problema de la ciencia folklórica consiste en resolver dos interrogantes: ¿Cuáles son los hechos que forman su objeto? ¿A qué parte del grupo humano atribuimos en propiedad dichos hechos?”
Carlos Vega nos hablará de “cosas viejas”. Las antigüedades,supersticiones y tradiciones comienzan a interesar a fines del siglo XVIII a los europeos ilustrados. En este pensamiento es que les llama la atención las tradiciones y resisten al avance de la razón científica. Se llaman antigüedades porque quedan como testimonio del pasado que la Europa racionalista va dejando atrás. Carlos Vega cuanta que “los anticuarios que florecieron en Europa entre 1780 y1880 fueron los verdaderos precursores de los folkloristas”.
Otra fuente fundamental en el origen de los estudios de folklore fue en Alemania con la creación del movimiento romántico. Estos buscaban la unidad espiritual en la emergencia de los Estados nacionales. Iban a encontrar en el pueblo “común”, analfabeto y rústico, y en sus creaciones literarias, las bases de ese espíritucolectivo exaltando sus valores positivos, su pureza y su autenticidad.
Características del saber folklórico tal como fue definido en la década del 40 y modelo social que supuso este modelo.

Alfredo Poviña dice que el folklore es un saber popular porque se diferencia del saber de otros sectores sociales. En nuestras sociedades el elemento sociológico fundamental es la clase social. Es laclase social baja la que aparece naturalmente vinculada con lo popular. Poviña cita al sociólogo francés Marcel Mauss para quien “popular” se opone a “oficial”: “lo folklórico pertenece a la categoría de los grupos no institucionalizados.
Vamos viendo que esta definición del folklore se construye por conceptos antinomia (parejas de opuestos).

|Folklórico propio de los campesinos o clasesbajas |Cultura oficial o de las clases superiores, urbanas |

|popular |Oficial o de las clases superiores |
|colectivo |Individual|
|empírico |Aprendizaje formal, sistemático |
|oral |escrito |
|anónimo |Autorreconocido |
|tradicional |Moderno, nuevo, cambiante, moda |
|Regional, local |universal, cosmopolita |
|Tecnología simple, artesano...
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