Resumen

Resumen de: Erich Fromm: El Arte de Amar ,Cap. II. La teoría del Amor. 1. Teoría del hombre. El sentido de la existencia humana es encontrar una nueva armonía, humana ahora, en reemplazo de la armonía, prehumana, que se perdió (instinto, naturaleza). 1.1. Situación humana: - Paso de lo definido a lo indefinido. - El que el hombre tenga razón, significa que es consciencia de sí mismo. - Pero elcontenido de esta conciencia es su separatidad. - La conciencia de la separatidad genera angustia, y es la fuente de toda angustia. - También es la fuente de la culpa y la vergüenza. 1.2. Por lo tanto, la necesidad esencial del hombre es superar su estado de separatidad. -el fracaso es la locura (negación del mundo ‘exterior’, referente de la separatidad.) 2. Soluciones dadas al problema. 2.1.(según el grado de individualización) Soluciones orgiásticas. -vínculos primarios con la naturaleza. -estados orgiásticos. -experiencia sexual. -alcohol y drogas, en una cultura no orgiástica. 2.2. Conformidad con el grupo. -creciente pérdida de los rasgos individuales en la sociedad industrial avanzada. -pero en la Ilustración la igualdad fue una condición para el desarrollo del individuo (ningúnhombre es medio para ningún fin) -pero en la sociedad capitalista la igualdad se ha convertido en pérdida de la individualidad. Igualdad = identidad ¹ unidad. -el fracaso de esta solución se ve en: alcohol, drogas, sexo compulsivo, suicidio. 2.3. La rutina del trabajo y el ‘placer’. 2.4. La actividad creadora. 3. El amor= deseo de fusión interpersonal; es el impulso más poderoso en el hombre. 3.1. Noes unión simbiótica. Forma pasiva: sumisión-masoquismo. Forma activa: dominación-sadismo. 3.2. Amor (concepto)= 1. unión, con preservación de la propia identidad 2. actividad: Activa: concepto de Spinoza. Pasiva: concepto actual. 3. Dar antes que recibir. Dar es la máxima expresión de la potencia humana. Ser rico es dar. Lo más importante que se da es uno mismo. Dar es recibir; recibo de vuelta elamor que doy. 4. Otros caracteres: cuidado, responsabilidad, respeto, conocimiento. 5. Desde el punto de vista biológico, amor= deseo de unir los polos masculino y femenino. En sentido psíquico, todos somos bi-sexuales: sólo logramos la unión interior cuando logramos unir nuestros polos. 5.1 Crítica a Freud: “No critico la teoría freudiana por acentuar excesivamente la sexualidad, sino por sufracaso en comprenderla con profundidad.” [ Amor entre padres e hijos] 4.Objetos amorosos: 4.1 Amor fraternal: amar a todos los seres humanos. 4.2.Amor materno: amor por el desvalido. 4.3.Amor erótico: es exclusivo, no universal. -no es en-amoramiento. El carácter engañoso del deseo sexual, que sólo produce uniones transitorias, contribuye a lo ilusorio del enamoramiento. -por esto el amor eróticodebe a la vez ser fraterno, superando la sexualidad. -es exclusivo, pero en el otro amo a todos los hombres. -es amar la esencia del otro desde mi propia esencia. -es un producto de la voluntad (una promesa). -es paradojal: si somos todos uno (iguales) puedo amar a cualquiera, pero también somos diferentes: amo sólo a uno. 4.4. Amor a sí mismo. -no es egoísmo ni narcisismo. Freud. -el amor maduro nopuede distinguir entre los ‘objetos’ y yo mismo en tanto que objeto. -no puedo amar si sólo amo a los demás. -egoísmo es opuesto a amor a sí mismo.

-el egoísta se odia, no se ama. 4.5. Amor a Dios. 4.5.1. Factores determinantes. 4.5.1.1.Complejo matriarcado-patriarcado: -animismo, politeísmo, antropomorfismo, -religiones matriarcales, -religiones patriarcales. 4.5.1.2. Grado de madurez delconcepto de Dios. -evolución del Dios patriarcal. Desde el antropomorfismo al monoteísmo. -critica de Freud: es infantil la creencia en un Dios protector. -consecuencia lógica del monoteísmo: negación del conocimiento de Dios (o sea, de la teología). -diferencia entre el sistema teísta y el sistema no-teísta. -diferencia entre Oriente y Occidente: Occidente: lógica, principio de identidad. Oriente...