Retos éticos de nuestro tiempo

DE ANTÍGONA AL PROCESO DE PAZ
Apuntes para una discusión sobre ética y política
Gerardo Andrade
Profesor
Para mis estudiantes de la asignatura de Ética y trascendencia 2012
En la historia humana, la ética y la política han aparecido a menudo antagónicas. En la
literatura, por ejemplo, Morin (2006) trae a cuento la oposición de Antígona a C reonte.
Ella reivindica los valores religiosos yfraternos, en nombre de los cuales afirma el derecho
de su hermano a ser enterrado, mientras que él representa la soberanía del Estado y ha
prohibido que se le dé sepultura a Polinice1. La oposición de Antígona causa su propia
muerte y da lugar al desencadenamiento de la tragedia, al final de la cual Creonte queda
completamente solo y se da cuenta de que cometió un grave error al defender elorden
establecido sin considerar la particularidad de la situación.
Para Antígona, las leyes divinas están por encima de las leyes del Estado. Ha regresado a
Tebas después de cuidar de su padre Edipo en su destierro errante y nuevamente es
víctima de la desgracia. Actúa por amor, es su fuerza la que la lleva a correr cualquier
riesgo, a afrontar su propio sacrificio, como declara en un pasajede la obra: “No he nacido
para compartir el odio, sino el amor”. En ella se hacen evidentes todas las instancias que
comporta una ética propia, una autoética, como la denomina Edgar Morin (2006). Aunque
se expone a morir, es indudable que se ama a sí misma, pues ha decidido morir con gloria,
como le cabe a un ciudadano, y ama a su hermano Polinice, así como amó a su padre y a
su madre. Sabebien lo que implica su condición de mujer en una sociedad que privilegia a
los hombres; es consciente de lo que significa vivir en una cultura patriarcal y, por lo
tanto, conoce la magnitud de su inminente castigo. Pese a todo, realiza su propósito
porque en él ha cifrado su trascendencia.
Yo, por mi parte, enterraré a Polinice. Será hermoso para mí morir
cumpliendo ese deber. Así reposaréjunto a él, amante hermana con el
amado hermano; rebelde y santa por cumplir con todos mis deberes
piadosos; que más cuenta me tiene dar gusto a los que están abajo, que a
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Antígona era hermana de Eteocles y Polinice. A la muerte de Edipo, éstos debían turnarse el poder en
Tebas. Sin embargo, Eteocles rompe el acuerdo y pretende perpetuarse como rey. Polinice busca solidaridad
en la ciudad deArgos y ataca a Tebas; en la batalla, los hermanos se dan muerte entre sí, debido a lo cual
Creonte, tío de todos ellos, asume el mando y condena a Polinice por haber atacado a su propia ciudad. El
castigo consiste en que el cadáver de Polinice no puede recibir sepultura, lo que significa que su alma errará
eternamente, horror que evita Antígona al enterrar el cuerpo.

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los que estánaquí arriba, pues para siempre tengo que descansar bajo
tierra.
Creonte ha tomado partido por las leyes de la ciudad y busca que se obedezcan
ciegamente. Para él no importa el amor fraterno, aun cuando su propio hijo, Hem ón, es el
prometido de Antígona y ésta es su sobrina. Su actitud está determinada por leyes que él
mismo pretende inmutables e incuestionables.
Por mi parte considero, hoycomo ayer, un mal gobernante al que en el
gobierno de una ciudad no sabe adoptar las decisiones más cuerdas y deja
que el miedo, por los motivos que sean, le encadene la lengua; y al que
estime más a un amigo que a su propia patria, a ése lo tengo como un ser
despreciable. ¡Que Zeus eterno, escrutador de todas las cosas, me oiga!
Jamás pasaré en silencio el daño que amenaza a mis ciudadanos, ynunca
tendré por amigo a un enemigo del país. Creo, en efecto, que la salvación de
la patria es nuestra salvación y que nunca nos faltarán amigos mientras
nuestra nave camine gobernada con recto timón.
En rigor, Creonte actúa de acuerdo con un imperativo moral que proviene de una fuente
social, externa a él mismo. Muy tarde, a expensas del adivino Tiresias y del coro de
ancianos, comprende...