roitman pensar america latina

Pensar América Latina. El Desarrollo de la sociología latinoamericana

Titulo

Roitman Rosenmann, Marcos - Autor/a;

Autor(es)

Buenos Aires

Lugar

CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales

Editorial/Editor

2008

Fecha

Campus Virtual

Colección

Periodo colonial; Estructuras de poder; Estructuras sociales; Sociología de la

Temas

explotación;Pensamiento social; Sociología; Teoría social; Periodo oligárquico;
Sociología de la modernización; América Latina;
Libro

Tipo de documento

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/formacion-virtual/20100721012022/roitman. URL
pdf
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Licencia

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Pensar América Latina. El Desarrollo de la
sociología latinoamericana.
Marcos Roitman Rosenmann

ISBN 978-987-1183-86-9
Buenos Aires: CLACSO,abril de 2008
(23 x 16 cm) 224 páginas

Existe un patrón para el desarrollo de la teoría social latinoamericana. Su
diseño responde a pautas según las cuales se relacionan causalmente hechos
históricos, propuestas teóricas y categorías sociales. Sus principios se hallan
inmersos en la razón cultural de Occidente y forman parte de su
racionalidad. Pero somos una singularidad más allá de lacolonialidad del
saber y del poder. En esta dinámica, las propuestas de interpretación social
de la realidad latinoamericana son básicas para comprender los proyectos de
cambio social en las estructuras sociales y de poder. Las ciencias sociales
ocupan un espacio vital en la lucha teórica por apropiarse de la realidad y
direccionar lo político. Sus conceptos y categorías son armas de gruesocalibre, una manera de construir el futuro.
En la lógica dominante prima el concepto de ser América Latina un
receptáculo de las principales corrientes de las ciencias sociales del siglo
XX. La realidad se encasilla en los postulados del neoliberalismo, la
globalización, el pensamiento único, el fin de la historia o la gobernanza.
¿Modas, doctrinas, ideologías o propuestas políticas?
Pararecrear las categorías de análisis social y romper patrones del
colonialismo cultural y del saber no podemos negar nuestros orígenes.
Debemos escapar a la maldición que recorre nuestra América asentada en el
criterio de inferioridad, de pueblos sin historia, de estados sin nación, de
modernizaciones sin modernidad, de rechazo por lo propio. Queremos
imitar y vivir siendo un calco de otrasexperiencias. Es el sinsentido de una
razón extraviada. Por ello, es necesario reabrir el estudio de las escuelas y
corrientes del pensamiento social latinoamericano. Las rupturas en las
formas de actuar y pensar deben articular nuevos principios de explicación.
Se trata de proponer otra lectura para enfrentar nuevos retos y resolver
viejas preguntas.

INTRODUCCIÓN

EXISTE UN PATRÓN paraexplicar el desarrollo de la teoría social latinoamericana. Su diseño responde a pautas donde se relacionan de manera causal hechos históricos, propuestas teóricas y categorías sociales.
Sus principios se hallan inmersos en la razón cultural de Occidente,
forman parte de su devenir y responden a su racionalidad. Somos una
singularidad más allá de la colonialidad del saber y del poder. Sólo lospueblos indios han sido conquistados, sometidos, explotados y dominados. Nosotros, los blancos, mestizos y ladinos, participamos del mundo
de los conquistadores. En esta dinámica, las propuestas de interpretación social de la realidad latinoamericana resultan fundamentales para
comprender, explicar y generar proyectos de cambio social en las estructuras sociales y de poder. Sus ciencias sociales...