Romanos7

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Seminario teológico Nazareno

Exégesis por:

Alexander Ruiz Chávez

Profesor:

Lic. Mirna Jouri

Octubre 2010

La santificación mediante la muerte a la ley
(Romanos 7:1-6)

I.- BOSQUEJO DEL CAPITULO

I. LA LEY DE MOISÉS Y EL MARIDO ACTUAL
(Ro. 7:1-3)

A. EL SEÑORÍO DE LA LEY (v. 1)

B. LO QUE ENSEÑA LA LEY (v. 2)

C. LO QUE EXIGE LA LEY (v. 3)

II. LAOBEDIENCIA AL NUEVO MARIDO
(Ro. 7:4-5)

A. LAS EXIGENCIAS DEL NUEVO MARIDO (v. 4a)

B. LAS EXPECTATIVAS DEL NUEVO MARIDO (v. 4b)

C.- LA LEY DEL NUEVO MARIDO (vv. 4b, 5)

III. LA FELICIDAD DEL CREYENTE UNIDO A CRISTO
(Ro. 7:6)

A. PORQUE SABEMOS QUE SOMOS LIBRES DE LA LEY DE MOISÉS

B. PORQUE SABEMOS QUE HEMOS MUERTO A LA LEY DE MOISÉS

C.PORQUE EL VIEJO REGIMEN QUEDÓ ATRÁS

Palabras claves

- Ley
- Enseñorea
- Mujer casada
- Marido
- Muere
- Libre
- Adultera
- Uniere
- Cristo
- Resucito
- Fruto
- Dios
- Estábamos
- Carne
- Pasiones
- Pecaminosas
- Espíritu
- Viejo
- Régimen

Frases principales

- pues hablo con los que conocen la ley

- pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido

-al manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera

- habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo,

- Pero ahora estamos libres de la ley

- sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.

Verbos fuertes

- Enseñorea
- Sujeta
- vive
- uniere
- será
- muriere
- llevando
- estamos
- sujetos
- sirvamos

CONCLUSIÓN Y APLICACIÓN:Es por eso que la Biblia tan claramente enseña que el estar a bien con Dios no se basa en guardar la ley. “Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él” (Ro. 3:20). “El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo” (Gá. 2:16). No hay esperanza de estar con Dios por guardar la ley. La única esperanza es la sangre y la justiciade Cristo, que son nuestras solamente por fe. “Sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige” (Ro. 3:28, NVI).

Tema principal

Justificación

1.- ASPECTO SOCIALES, ECONOMICOS, POLITOCOS Y PERSONALES

Roma, capital del imperio, como su condición indica era una ciudad cosmopolita sujeta a las múltiples influencias de su variopinta población (lamayoría de otras regiones del imperio).
En esta ciudad de algo más de un millón de habitantes existía, ya por entonces, una floreciente comunidad cristiana, en la cual Pablo debía tener numerosos conocidos; también conocemos (por testimonios arqueológicos) la existencia de una numerosa comunidad judía asentada en uno de los barrios orientales de la ciudad. Debemos recordar que esta comunidad feexpulsada por el edicto de Claudio (49) , regresando a la muerte de éste.
El origen de la comunidad cristiana de Roma no esta claro, pero lo que sí se puede afirmar es que el Apóstol no la fundó; lo más probable es que fuese el resultado de múltiples aportaciones de gentes de distintos lugares: Es fácil imaginar, que por distintos motivos, llegasen cristianos a Roma, y que éstos fuesen agrupándoseen torno a una comunidad.
Es reseñable la tradición recogida por Eusebio de Cesárea que habla de la presencia petrina en Roma durante los primeros años del reinado de Claudio (41-54) , aunque no es segura. De lo que no cabe duda es de la presencia de Pedro al final de su vida, en tiempos de Nerón (54-68), siendo martirizado en Roma (Clemente Romano, Ignacio de Antioquia, Dionisio de Corintoetc.).
Cuando el Apóstol escribe su carta (hacia el 58) Pedro no se encuentra en la ciudad.
Sobre la composición de la comunidad de Roma, parece fundamentalmente compuesta por gentiles (por los propios testimonios de Pablo).Pablo saluda a los cristianos de Roma como “gentiles” y afirma que debe ir a Roma de acuerdo con su deber como Apóstol de los “gentiles”. Esto no quiere decir que no hubiese...
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