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SABER PRO – FILOSOFÍA (UNDÉCIMO)
Antropología: ¿Quién es el hombre? Su relación con los demás, con la naturaleza, con Dios y consigo mismo.
Max Scheler: Iniciador de la Antropología Filosófica. Hay una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica.
Descartes: El hombre es el encuentro de dos sustancias: la res cogitans y la res extensa.
Epistemología:¿Cómo conoce el hombre? Concepciones significativas sobre la verdad, la razón y el origen del conocimiento.
Sócrates: La mayéutica: consiste en llevar al discípulo al descubrimiento de la verdad y del conocimiento por medio de un continuo juego de preguntas y respuestas.
Platón: La Reminiscencia. Platón pensaba que la razón era la única fuente de seguridad y el único criterio de validez a la hora dedeterminar la verdad de un conocimiento. Las ideas innatas. La realidad del mundo de los sentidos y la realidad del mundo de las ideas.
Aristóteles: El proceso de abstracción. La tabula rasa. Todo conocimiento pasa primero por los sentidos.
Descartes: La duda metódica: Sólo las ideas claras y distintas son verdaderas.
Estética: Se indaga por el sentido de lo estético en una obra de arte, porlos vínculos de ésta con el autor, por el sentido del arte contemporáneo y por la incidencia del contexto histórico y cultural en la interpretación de la creación artística.
Platón: El arte es un idioma que todos los hombres pueden entender.
Emilio Zolá: El arte es naturaleza a través de un temperamento.
Hegel: El arte es la conjunción del espíritu y la forma, de lo finito en lo infinito, de loreal y lo ideal, de lo subjetivo y lo objetivo.
La Facultad estética en el alma: a) Contemplativa; b) Crítica; c) Creadora o artística.
ÁMBITO ANTROPOLÓGICO
1. Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera losdiscursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que
A. integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre
B. retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana
C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo
D. el estudio de lo humano sólo puedeefectuarse con rigor si responde a un modelo holístico

2. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba eldesprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste
A. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta
B. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad
C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
D. la sociedadúnicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo

3. Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en susfunciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se
A. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento
B. reconoce al lenguaje como propio del hombre
C. propone al alma como prueba de la existencia humana
D. plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente...