sabiduri del sabio salomon

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Daniel Doré

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El libro de la Sabiduría
de Salomón

EDITORIAL VERBO DIVINO
Avda. de Pamplona, 41
31200 ESTELLA (Navarra)
2003

uál es el libro bíblico que se ha dudado en clasificar en uno u otro Testamento?
Esto es lo que dice de él el Canon de Muratori, un texto cristiano de finales del
siglo II que presenta los libros del Nuevo Testamento: «y la Sabiduría de Salomón(fue) escrita por Filón en honor de la susodicha Sabiduría. Y, en consecuencia, es necesario leerla, pero no se la puede presentar oficialmente en la
Iglesia al pueblo, ni entre los profetas, cuyo número está completo, ni entre
los apóstoles en el final de los tiempos». Finalmente, La Sabiduría de Salomón
fue situada en el Primer Testamento, puesto que es la obra de un teólogo judío,
aunque ésteno sea Filón.
Escrito en griego, este libro entró en los Setenta, pero queda fuera de la
Biblia hebrea (y por tanto de las Biblias protestantes). Igualmente, con frecuencia queda fuera del ámbito de los lectores de la Biblia. ¿Estará eclipsado por la
figura de Jesús, prácticamente contemporáneo suyo? ¿O bien sus cualidades
literarias helenísticas confunden a los lectores, acostumbrados a losescritos
hebreos? Es cierto que este gran discurso, cuidadosamente compuesto según las
reglas de la retórica griega, está completamente aislado en el Antiguo Testamento. Pero constituye un magnífico ejemplo de inculturación: su anónimo
autor es un testigo excepcional de la fe y de la tradición judías en la cultura
helenística de Alejandría, en los umbrales de nuestra era. Es él quienproporcionará a Pablo y a Juan muchos de los conceptos y de las palabras para expresar el
misterio de Jesucristo, la Sabiduría hecha carne.
Daniel DORÉ, presbítero eudista en París, es especialista en estos libros
sapienciales, que enseña en los seminarios de Rennes y de Caen. Ya presentó en
los Cuadernos otros tres libros sapienciales: Qohélet, el Sirácida (nO 91) y Tobit
(n° 101). Comparte aquí losfrutos de numerosos trabajos recientes, poco
conocidos o poco accesibles, sobre este sorprendente libro de la Sabiduría.
Como dice su autor anónimo, la Sabiduría divina «ha formado amigos de Dios
y profetas». Que ella continúe guiando a sus lectores por el mismo camino.
Philippe GRUSON

INTRODUCCIÓN

La diáspora judía en Alejandría
Al oeste del delta del Nilo, en un pueblo de pescadoresllamado Raqotis, Alejandro Magno había fundado en el año 331 una ciudad que debía perpetuar su
nombre y convertirse en la capital de sus sucesores,
los lágidas. En los dos últimos siglos antes de nuestra
era, Alejandría fue, en efecto, la ciudad más importante del mundo helenístico. «Su resplandor y su influencia fueron tales que se llamó, excesivamente e incluso
sin ningún motivo,"alejandrino" a todo lo que es helenístico (incluido el judaísmo). Pero permanecía muy al
margen de un Egipto por otra parte inmutable» '.
Los judíos estaban presentes en Egipto, y especialmente en la isla de Elefantina, en el Alto Egipto
(cerca de la actual Asuán), desde el reinado del
faraón Psamético 11 (594-589). Pero su presencia en
Alejandría sin duda no se remonta más allá de la época de Ptolomeo1(323-283). La información de Flavio
Josefa, según la cual Alejandro Magno habría instalado él mismo a los judíos en su ciudad, responde ciertamente a la leyenda:

1. A. PAUL, Le monde des Juifs a /'heure de Jésus (Petite Bibliotheque des Sciences Bibliques NT 1; París, Desclée,
1981) 136. A. PAUL, Intertestamento (Cuadernos Bíblicos 12;
Estella, Verbo Divino, 31981) 35-47. M.-F. BASLEZ,Bible et
Histoire. Judai"sme, hellénisme, christianisme (París, Fayard, 1998), sobre todo pp. 111-116.

«Alejandro había encontrado en ellos (los judíos)
aliados llenos de celo contra los egipcios y les había
concedido como recompensa por su ayuda la autorización para residir en la ciudad con los mismos derechos que los griegos. Este privilegio les fue mantenido por sus sucesores, que les...