San Agustin - Resumen

Historia del Pensamiento Politico 23/10/2012
Para aristoteles y platon la etica y la politica son apectos d un mismo concepto
etica: expresion de la virtud, valor mas importante en la vida politica (aristoteles)
poder: derviva la - etica - plitica - economia
precursor del pensamiento escolastico (cristiano) es San Agustin (354 430), es considerado aristotelico, esta influido poraristoteles en menos mredida de platon, su influencia deriva de los autores islamicos-musulmanes. San agustin era ateo, antireligiosa, vida bastante vicenciosa, mujeriego. "soy una persona de espiritu libre! (libro confesiones).El tenia obsecion por conocer la verdad. Se reia de los cristianos y catolicos atraves del sarcasmo. Un dia mientras leia libros de autores erejes escucha que un niño pasa por lacalle diciendo "tomalo y leelo" desde ahi siente que para conocer la verdad debe leer la biblia. Desde ahi empieza un proceso de conversion al cristianismo, dejando de lado su vida pasada, deja sus concepcione antiguas y comienza a escribir de el proceso de cambio que estaba experimentando. Libros destacados: de beneci contra maniqueo. maniqueo refleja una comcepcion del mundo dodne por un ladoesta lo malo y en el otro lo bueno y que en dios no hay mal. San agustin cuestiona esto diciendo que dios es creador del bien asi como tambien del mal. La obra mas importante de san Agustin es De civita dei (La ciudad de Dios). Es un libro que habla de la concepcion agustiniana de la vida politica y social. Escribe este libro porque en ese tiempo habia una critica muy fuerte contra el cristianismoacusandolo de que su religion era causante de la decadencia de roma y se les vincula con un saqueo en esa misma ciudad, es decir, defiende al cristianismo de los paganos que acusan a su religion. Hay una concepcio nfilosofica, tratando de explicar de cienta medida sobre que es lo que mueve la historia, arguentando que en la historia existen dos ciudades; "el ser humano nace en 2 ciudades: una en suciudad de origen y la otra en la ciudad de dios" "hay una naturaleza humana y divina en el hombre que lo configuran como tal es decir tiene doble naturaleza" "en la ciudad terrena comienza a despreciar a dios, estando fuera del ambito divino y negando a dios, implicando un amor muy propio dejando de lado a dios" "el hombre que deja de amarse a si mismo por definicon ama a dios, logrando su plenodesarrollo y libertad" El amor a dios nos lleva a vivir el amor de dios y el amor al hombre produce el ser humano va a ser castigado por el diablo, es decir, la ciudad terrena esta regida por el diablo". "El ser humano llega a la ciudad terrena debido a su pecado original" Sin embargo el hombre atraves de su propio perfeccionamiento puede llegar a la ciudad de dios, adquiriendo valores y mejorandoespiritualmente. Aguatin reconoce que el ser humano puede participar de dos ciudades a la ves, de la terrera y a la de dios, esto es deido a nuestra naturaleza dual. En la tierra es casi imposible ser santo. "dios dame fe pero damela mañana" (frase de san Agustin, ya que no queria ser un santo). La vida humana esta centrado en el cuerpo y lo terrenal, pero tambien hay intereses ultraterrenos(dios) y chocan entre ambos afectando la vida humana. El echo de nacer en la tierra hace alejarnos de diosm sin embargo no significa que no podamso participar de la ciudad de dios. Ciudad terrena: impulsos humanos - terrenos, apetitos basicos de la existencia (comida, bebida, sueño, codicia, avaricia, posecion etc) estos impulsos estan configurados por el poder politico (ve la politica como unadesconfianza). El bien de esta ciudad es la paz (maxima aspiracion en la ciudad terrena) pero esta es muy dificil de lograr porque los hombres contraponene entra si sus apetitos (intereses) entonces siempre hay una lucha en esta ciudad terrena. Ciudad de dios: existe la paz celestial (paz definitiva y distinta de la paz humana, es una paz infinita). Esta ciudad de dios implica la salvacion de los...