Santeria cubana

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“Este libro lo dedico a mi esposa Blanca y mis hijos: Marta, Raquel y Alberto” TITULO DEL LIBRO “ SANTERIA CUBANA. RITUALES-MAGIA”

INTRODUCCION Quien ha tenido la suerte de visitar Cuba, entenderá la pasión que despiertan sus gentes, su paisaje, sus costumbres, y sobre todas las cosas, todo un gran mundo en torno a su religión. La Santeria, la Regla de Ocha, encierra un complejo entramado decuestiones, difíciles para los no iniciados. No obstante y tomando un interés y practicando una dedicación traducida en muchas horas, días… y meses; y tras entablar relación con multitud de Omo-Ochas , Iyalochas, Babalochas, Mayomberos, Babalaows; y participar en ceremonias de varios tipos e iniciarme yo mismo… he llegado, por fin, a poder escribir este libro, primero como homenaje a todos loscubanos, ya que han sabido, con su buen carácter, continuar las enseñanzas de sus antepasados. El pueblo Yoruba. Mi agradecimiento mas sincero a mi Padrino Omar Antonio Perera Valdéz, a Oscar Machado Santos ( Tati), a Carlos Michael Oliva Oizama ( el Manco), a Jose Duanni Perez ( Papito), a Leidi Royero, a Reinaldo Banguelas Lopez (OYA ALLGGAI), a Israel Bravo Vega ( Trinidad ). Y a tantas personascomo conocí y que siempre me ayudaron desinteresadamente.

I PARTE
I ORIGENES La religión en Cuba. Cuba comparte con América Latina una historia común a partir del inicio de la conquista y colonización hispanolusitana. No obstante, se presentan algunas diferencias. Una de estas se refiere al destino de los pueblos autóctonos. Mientras en la mayor parte del continente- es especial donde seasentaron las grandes civilizaciones precolombinas- se conservaron arraigados por diversas razones, elementos de la cultura aborigen y, con ella, de la religión en esos pueblos, en las Antillas se verificó un vertiginoso exterminio del indio, lo que trajo como resultado que las huellas de sus creencias religiosas quedaran menos perceptibles. Se ha podido averiguar que antillanos como los araucosque poblaron Cuba cultivaban una fe con un sobresaliente contenido animista, mágico y mitológico. Lo sobrenatural lo personificaban en un conjunto de deidades que representaban en sus ceremonias, celebraban fiestas religiosas como los areitos y definidas funciones sacerdotales asociadas a curaciones, predicciones y a la conservación de las tradiciones. En el complejo proceso de transculturación quese ha operado desde entonces, la herencia apenas se advierte en leyendas y mitos populares referidos a espíritus indios y a lugares como las cuevas, en las que los aborígenes practicaron sus cultos

funerarios y utilizaron para plasmar sus pinturas, revelación del modo mágico con que percibían la realidad. El conquistador español impuso su cultura, su lengua, su civilización, su forma derepresentar e interpretar la realidad y de reaccionar ante ella y, por último, su religión, el catolicismo. Con el respaldo de las autoridades coloniales, el catolicismo pasó a ser por largo tiempo la religión oficial y exclusiva. La extensión del cristianismo, a modo de evangelización, era legitimación de una empresa etnocentrista. La educación y la asistencia hospitalaria y social en generalestaban principalmente en manos del clero, con una concepción caritativa. La Iglesia Católica logro conservar una posición política y social favorecida aun después de la independencia de España. A consecuencia de la trata esclavista prolongada por varios siglos, durante la etapa colonial se introdujeron en Cuba diversas manifestaciones religiosas, de acuerdo con los diferentes pueblos que llegarondesde Africa con el trasiego de hombres. Desde entonces, lo hispano y lo africano constituyen los dos troncos etnoculturales principales en la nacionalidad cubana, en la que también coinciden otras culturas ( caribeña, europea, norteamericana, china) es un complejo proceso de transculturación y mestizaje. Las religiones africanas originales fueron modificándose en las condiciones cubanas al estar...
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