Santo Tomás de Aquino

SUMA CONTRA LOS GENTILES
SANTO TOMÁS DE AQUINO

RESUMEN:
El presente artículo se sostiene sobre la base de la filosofía de uno de los filósofos
medievales más importantes, llamado Tomás de Aquino. Por lo tanto, como es natural
en la labor de cualquier filósofo, la búsqueda de la verdad, pero al mismo tiempo el
descubrimiento del error y la falsedad, constituyen el fin último. Todo estoenfocado en
el estudio de la sabiduría a través de la razón natural, que deducimos gracias a los
sentidos, y la fe en la revelación divina. De esta manera intentaremos concordar razón
y fe y ver en qué medida se pueden relacionar.

ABSTRACT:
This article is based on the philosophy of one of the most important medieval
philosophers, called Thomas Aquinas. Therefore, the natural way it is thesearch for the
truth but at the same time the falsehood and the discovering of the mistakes represent the
ultimate goal. Everything is focused on the study of wisdom through reason that we
deduce through the senses, and through faith in revelation. In this way some of us will
try the reason with faith and see the form in which they could be related.

Palabras clave: verdad, sabiduría, razón,fe, revelación.

1. VIDA Y OBRA
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Tomás de Aquino (1225-1274) nació cerca de la villa italiana de Aquino.
Procedente de una familia noble y pese a la oposición de esta, ingresó en la orden
de los dominicos en Nápoles. Sus hermanos le encerraron a la fuerza en el castillo
familiar con el objetivo de disuadirle de sus intenciones. Sus intentos fracasaron y
Tomás se fue a Paris paraestudiar teología, donde coincidió con Alberto Magno,
también dominico. Tras una breve estancia en Colonia regresa a Paris donde
obtiene el grado de maestro que le permitía leer y comentar los textos filosóficos y
teológicos. Regresa a Italia y tras una breve estancia en Paris vuelve a su patria. Es
llamado por Gregorio X para participar en el concilio de Lyon pero encontrándose
enfermo no consiguesalir de las tierras italianas, donde muere en el monasterio de
Fossanuova.
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Tomás escribió sus obras como apoyo para las enseñanzas que impartía. Estos
escritos eran comentarios de obras filosóficas, entre las que destacamos los
Comentarios a las obras de Aristóteles. También como es lógico comentaba obras
teológicas principalmente las Sentencias de Pedro Lombardo. La exposición másacabada del sistema se encuentra en sus dos grandes Sumas que comprenden el
pensamiento tomista. En la Suma contra gentiles trata de hacer una defensa
puramente racional de la filosofía cristiana inspirada en el aristotelismo; y la Suma
teológica, cuya primera parte es más filosófica, ocupándose de los problemas
doctrinales en los últimos libros. Finalmente destacamos las CuestionesCuodlibetales en el que trata asuntos diversos y las Cuestiones disputadas, entre
las que sobresalen los tratados De veritate y De potentia.

2. INFLUENCIA DE ARISTÓTELES
No es de extrañar que dedicándose a la traducción de obras aristotélicas que
circulaban de una manera muy fluida por las universidades de aquella época, Tomás
decidiera compatibilizar las ideas del Filósofo con su propio pensamiento.La lectura
de la Fisica orientó su pensamiento teológico hacia los principios básicos del
aristotelismo. Lo que concretamente asimila es su método de investigación.
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De igual manera utiliza los conceptos básicos de la metafísica del estagirita (materia y
forma, potencia y acto, las formas) para explicar la relación entre Dios Creador y sus
criaturas, incluso para explicar los misterios dela fe. Tratará por lo tanto de poner en la
misma balanza la razón y la sabiduría divina, el poder de Dios y la libertad del hombre, la
filosofía y la religión, con el objetivo de equilibrar la fe en la religión cristiana con el
conocimiento de la filosofía aristotélica.

3. RAZÓN Y FE
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Existen verdades de fe que exceden las posibilidades de la razón, aun así estas
verdades son...