Sartre

SARTRE 1905-1980

“EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO”
Conferencia de 1947 que puede ser leída como un manifiesto o como una declaración de principio en defensa del existencialismo, en la que se trata de responder a las objeciones de comunistas, católicos y cristianos.
1) los comunistas: les reprochan el inducir a la gente a un quietismo de desesperación, dicen que laacción es imposible.-
2) los católicos: señalan que el existencialismo falta a la solidaridad humana por considerar al hombre aislado (esto hace referencia a que esta doctrina parte de la subjetividad del individuo; que es el “pienso, luego, soy”, pero Sartre, en sus argumentos va a ir demostrando – a lo largo del texto- que el hombre, en el cógito no se descubre sólo a sí mismo); que parten dela subjetividad del “yo pienso”, es decir, del momento en que el hombre se capta en soledad, y esto nos hace incapaces de ir hacia una solidaridad con los hombres que están fuera del yo.-
3) los cristianos: dicen. ¿Cómo es que hay una ética y una moral, si no hay Dios?; al suprimir los mandamientos de Dios, cada uno puede hacer lo que quiere, y desde este punto de vista no se puede condenara los demás.-

En realidad el reproche esencial, es que ponen el acento en el lado malo de la vida humana. (Hace referencia a la angustia y al desamparo).-
y los existencialistas se preguntan, si de lo que se les acusa, no será mas bien de un optimismo y no de un pesimismo; porque piensan que lo que en realidad les asusta (lo que causa escándalo) es el hecho que deja una posibilidad deelección al hombre.-
La confusión viene – dice Sartre- porque hay dos especies de existencialistas:
Los de confesión católica, como K.Jaspers y G. Marcel y ateos, entre quienes están Heidegger, otros franceses y Sartre.

En el S. XVIII, dentro del círculo de los filósofos ateos la noción de Dios es suprimida, pero no pasa lo mismo con la idea de que: “la esencia precede a la existencia”; idea que seencuentra en Diderot, Voltaire e incluso en Kant; donde el hombre posee una naturaleza humana, y esta naturaleza - que es el concepto humano - se encuentra en todos los hombres; esto significa que todos los hombres están sujetos a la misma definición y poseen las mismas cualidades básicas.-
Esta idea se presenta como una visión técnica del mundo; quiere decir que la EXISTENCIA estádeterminada.
Por ejemplo: a diferencia del hombre, en un objeto cualquiera, la esencia precede a la existencia porque quien fabrica un objeto, se inspira:
En un concepto, o sea, el conjunto de cualidades para definirlo y
En su forma de producción, o sea, en el conjunto de pasos para producirlo.
La esencia del objeto es: el conjunto de cualidades por las cuales definimos un objeto, y los pasos queseguimos para producirlo.
Por lo tanto: que la esencia precede a la existencia, quiere decir, que la existencia de ese objeto está determinada (que ya se sabe de antemano cómo va a ser).-
Para el existencialismo de Sartre: concebir un Dios creador es aceptar que Dios cuando crea, sabe con precisión lo que crea, y desde este concepto, el concepto de hombre, sería asimilable al concepto de objeto quetiene el espíritu de un industrial. Concebir un Dios creador es aceptar que Dios produce al hombre, siguiendo un conjunto de técnicas y una concepción, al igual que como un artesano fabrica un objeto siguiendo una definición y una técnica.
A diferencia de otros ateos el existencialismo que representa Sartre declara que: si Dios no existe, hay por lo menos un ser en que LA EXISTENCIA PRECEDE A LAESENCIA que existe antes de poder ser definido (como se define un objeto) y este ser es el hombre.-
Que LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA. Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define; el hombre no se puede definir porque empieza por no ser nada, sólo será después, y tal como se haya proyectado ser. Hay aquí, una negación radical de la...