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LOS ORIGENES DEL CRISTIANISMO

Jacinto Núñez
Doctor: Teol Biblia

Se puede entender desde 3 puntos de vista

1. Raíces – Judíos
2. Original – Jesús
3. Principio – apóstoles y primeras comunidades

1. El trasfondo judío del cristianismo
2. Los orígenes en sentido original … Jesús
3. Los orígenes como los primeros pasos en los periodos apostólicos y sub apostólicos4. (120) pero no termina aquí.

Vamos a llevar estos orígenes al primer concilio, una declaración universal dogmatica en Nicea

¿Qué aporta el A.T al cristianismo?

El destierro de babilonia marca el punto de reflexión.
Los judíos miraban que no solo la tierra de Jerusalén mamaba leche y miel, sino también su alrededor, por eso cuando Ciro dio el decreto de volver a sus tierras,algunos no volvieron, volvieron solo los mayores, porque los jóvenes se quedaron.
Podremos hablar de dos clases de judíos.

1. Los Judíos más liberales, judíos de la diáspora
2. Los judíos de Israel

1. Su lengua seria el griego
2. Fiel al hebreo

Estamos hablando desde el Siglo IV- I a.c
Antes de Cristo esta la tradición organizada desde la toráh hasta los sapienciales.EL MESIANISMO

El pueblo del Israel a pesar de todas sus dificultades (el destierro, sometidos al ridículo en medio de todos los pueblos; del destierro va a hablar bien el deutoro Isaías que conoce el sufrimiento de Israel) se pregunta ¿dónde está tu Dios?
El profeta Isaías responde con una alegoría esponsal, donde aparece al principio una joven virgen, una mujer abandonada y una viudaanciana, la gran esperanza es que Dios no falla, va a ser fiel esta garantizada su presencia en una persona concreta que llamamos mesías .
Dios no falla porque tiene un mediador, es el mesías.
Esta idea en el Judaísmo es fundamental pero en realidad se viven es en el cristianismo. El mesianismo viene del A.T pero para los judíos no interesa, para ellos simplemente no vino. No lo entienden en sucentralidad. Nosotros llamamos mesianismo a una figura concreta: Cristo.

El A.T tiene un vector pero no tan claro como nosotros lo tenemos.
El cristianismo va con una lámpara para mirar en el A.T testamento a una persona concreta, a través de una historia que es Cristo.
Los datos nos muestran que se llamó Mesías al rey que es defensor del pueblo, este rey es sucesor de David.
Con el pasodel tiempo esta figura adquiere un tono ideal, es decir, no es el rey como es, sino como tiene que ser “salmo 2”
El salmo está pensando en una figura histórica.
El “salmo 72” piensa en una figura ideal: El rey no es un cualquiera: Es soñado como un autentico mediador entre Dios y su pueblo.
Al rey real se le empieza a cantar como rey ideal.

A partir del destierro con la tradición de Ezequielaparece otra figura como el ungido del señor, pero no es el rey sino el sacerdote, “salmo 110”: oráculo del señor a mi señor…
El salmo está recogiendo la ceremonia de la unción del sumo sacerdote real, no ideal.
¿Qué rasgos sacerdotales tiene Jesús? Ninguno, en Israel se esperaba un Mesías con rasgos sacerdotales.
Jesús no tiene rasgos sacerdotales, incluso tuvo mala relación con los sumossacerdotes, se llevo mal con ellos.
En el N.T hay una carta donde hablamos sobre rasgos sacerdotales en Jesús y es en la carta los hebreos.

Hay un Mesías de tipo profético “D.t. 18 18” el pueblo de Israel esperaba también la figura del profeta, él conoce esta figura.
Primero hubo una encarnación del profeta, luego va a aparecer un profeta especial: Elías.
Antes del profeta ideal venia primeroElías, también se pensó que Jesús iba a ser este profeta.

Hay res figuras del Mesías:

* El real
* Sacerdotal
* Profético

Estas se han sostenido por igual.
En la cultura de Judaísmo se alimentaban dos figuras de tipo:

* Religioso
* Político

En la llegada del Mesías.

Las figuras que van apareciendo definitivamente son dos:

* El hijo del hombre
*...
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