Seducidos Por El Dios De Los Pobres

SEDUCIDOS POR EL DIOS DE LOS POBRES

Carlos Rafael Cabarrus S.J



“Soñar una tierra de hermanos y hermanas en justicia y libertad se ha convertido en algo pasado de moda; querer ser solidario con el dolor del mundo rompe con los dictámenes del consumismo y la vida fácil. Sin embargo, nunca como ahora tienen más sentido el cristianismo y la vida religiosa, como forma de expresar elevangelio”



PRELUDIO…………………………………………………………………………………………..2

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………………4

VOTO DE POBREZA: COMPROMISO PARA OBRAR LA JUSTICIA……………………..20

• Los pobres, el criterio fundamental de intelección del voto.

• Evolución de la intelección del voto de pobreza.

• La pobreza en el modo nuestro de proceder.

• Reglas para sentir desde los pobres conel mundo de hoy

VOTO DE CASTIDAD: EXPLICITACIÓN DE LA JUSTICIA…………………………………96

• Introducción.

• Obstáculos para comprender el celibato: factores debilitadores de la voluntad.

• Lo aberrante e incomprensible del celibato.

• Fenomenología de las fallas en castidad.

• La teologización del celibato: la seducción por el Señor traspasado.

• La praxiscristiana del celibato.

• La amistad: puntal para el celibato.

VOTO DE OBEDIENCIA: PLATAFORMA DE SERVICIO A LA HUMANIDAD QUE PADECE…………………………………………………………………………………………..161

• Introducción

• La autoridad como posibilidad de representar a Dios.

• A Dios se le media.

• La obediencia, búsqueda de la voluntad del Padre.

• La obediencia Ignaciana.

• Lanecesidad Jesuítica de obedecer.

POSTSCRIPTUM………………………………………………………………………………..222




PRELUDIO

Antes de imaginar cualquier otra cosa sobre este libro, permítaseme decir una palabra sobre el título que creo que lo define todo. Seducidos por el Dios de
los pobres reúne en un nombre, dándole identidad, toda la concepción de los
votos que yo creo tener. En el decir "seducidos" estoy haciendoalusión al voto de castidad cuya experiencia es precisamente la seducción por el Traspasado. Seducidos, también, está en plural. Implica algo común, colectivo, es experiencia de un grupo; allí está incluida la vivencia de la obediencia. La causalidad: el Dios de los pobres - voto de pobreza- es el origen ineludible de los otros dos compromisos.

El subtítulo -los votos religiosos desde la justicia quebrota de la fe- es sólo un explicitar más lo que ya había sido incluido en el mismo nombre de este libro. Esta justicia que brota de la fe será ciertamente todo el objeto formal del trabajo. Quizás la evoque a veces hasta el cansancio. No sé si a fuerza de repetirlo también haga más mella en mí y en todos los que queremos profesar este género de vida.

Para no complicar la portada, me hedeshecho de otro indicativo más que
había en ella: Anhelos de un jesuita. Quiero, sin embargo, recuperarlo en este
"Preludio" del libro. Ciertamente, tratar el corazón de la vida religiosa queriéndome apartar del carisma que me la hace vivir -el de la Compañía de Jesús- se me hacía artificial. Por eso pido por anticipado una disculpa; podrán tachar todo este escrito de demasiado jesuítico. No lo puedohacer de otra manera. Creo que éste puede ser el aporte para mis hermanas y hermanos que quieren vivir la vida religiosa desde sus propios carismas. Se me hace algo insoslayable y que es tarea de todos. Cada uno de nuestras congregaciones e institutos debiera hacer algo semejante para poder irradiar toda la fuerza del carisma fundacional en el modo de vivir el compromiso y responsabilidad frenteal reto de la historia. Lo cual no quiere decir, ni mucho menos, que no haya en todo esto de la vida religiosa muchísimas cosas en común.


Para América Latina y para los pueblos "desheredados" en general, lo común que tenemos es el dolor de nuestra gente, es el hambre, la enfermedad, la
ignorancia, la falta de poder; y es -todavía peor- las pocas alternativas históricas que hoy nos quedan...