Seminario Tesis

ESCUELA UNIVERSITARIA

DE EDUCACION

A DISTANCIA

EUDED





























ALUMNO: CINDY FATIMA CONISLLA LIMAYLLA

PROFESORA: LUZ ELENA SARMIENTO

HORARIO: SABADO 1:00 – 5:30 TARDE



ACTIVIDAD N° 4







LEER DEL LIBRO ETICA Y EDUCACIÓN.DE LA PÁGINA 89 HASTA LA 97. SE DEBE REALIZAR UN RESUMEN Y PRESENTARLO DEMANERA FORMAL EMPLEANDO TODOS LOS ASPECTOS DE UNA PRESENTACION EJEMPLO: LETRA ARIAL 12, ESPACIO&N

ETICA
A finales del siglo XVIII se produce una transformación en el pensamiento. La culminación de la filosofía con Kant y la formulación de una ética que se desprende del desarrollo del pensamiento racional.
Kant vuelve sobre el problema de una ética derivada de unaformulación racional, con una aspiración a la universalidad. Los antropólogos del siglo pasado y de este se asombraron mucho al encontraren todos los pueblos la prohibición del incesto que ocupa parte de la reflexión central de Taylor, Freud y Levi todos con diferentes posiciones. Kant sostiene que no es posible pensar en algo bueno sin restricciones, salvo una buena voluntad. Ella no es buena ni por loque realiza ni por la búsqueda de un fin, por loable que éste pudiera ser. Es buena en sí misma. Este concepto de la voluntad buena debe ser obtenido por medio de la razón y supone buscar una voluntad que sea buena en sí misma, no como medio ni con finalidades ulteriores. El concepto de una voluntad buena es posible gracias al concepto del deber. El valor moral estriba en hacer el bien no porinclinación al deber, sino por deber. Cuando una acción se realiza conforme al deber, pero por inclinación a éste y no por el deber mismo, según Kant carece de valor moral, es inmoral. Kant pone como ejemplo un individuo para el cual la vida ha perdido todo atractivo. Si este individuo conserva su vida por miedo a la muerte o por una inclinación a cumplir con el deber, la suya no es una decisiónmoral. Sólo lo sería si conservara su vida “por el deber.” Kant sostiene “el deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley”. Sólo por la ley puedo tener respeto, nunca por una inclinación, por tanto la moralidad esta en la acción por respeto a la ley. Ahora bien, sólo los seres racionales actúan por respeto a la ley. Tal actuar de acuerdo con las leyes implica una voluntad y como para quese pueda derivar las acciones de las leyes se necesita razón, “resulta que la voluntad no es otra cosa que la razón practica”. Ahora bien, hay principios que pueden restringir esta voluntad, estos son mandatos en el ámbito de la razón y Kant los llama imperativos. Estos imperativos se expresan por medio de un “deber ser”. Kant comparte el análisis de Hume respecto de que el deber ser proposicionesque expresen obligación no puede ser deducido del ser proposiciones meramente fácticas. Por ello, Kant hace emanar el deber ser de la razón pura práctica. Los imperativos mandan hipotéticamente o categóricamente. En el primer caso, ellos mandan la acción para lograr ciertas consecuencias. Tales imperativos son buenos en función del fin, de lo que se busca a través de ellos. Son buenos sólo ensentido limitado. El imperativo categórico por contraste manda una acción que es por sí misma necesaria o debida. Sin referencia a ningún otro fin, ni intención ulterior alguna. El imperativo categórico manda una acción sin que ésta sea condición de ninguna otra. Al mandar una acción que es buena por sí misma el imperativo categórico puede ser llamado de la moralidad. Este juicio es a priori, pero aúnno puede ser llamado sintético Kant expresa el imperativo categórico de distintas maneras.

Según una de ellas: “Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”. A su vez, el imperativo práctico, es decir el de la voluntad, lo expresa en los siguientes términos: “obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de...