Semiotica en francia

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Centro Universitario Tecnológico CeuTec

Investigación

Catedrático (a): Miguel Barahona

Estudiante: Joan Cruz

Cuenta: 30811786

Asignatura: Semiótica

Tema: Semiótica en Francia

Tegucigalpa M.D.C.
Honduras C.A.
2010

ESTUDIOS SEMIOLOGICOS

UN RECORRIDO DEL PARIS DE LOS '60

Con el nacimiento del estructuralismo, legitimado en la antropología, Barthes lanzó la cuestiónde la semiología en su seminario de 1961, y que se transformó después en el famoso texto Elementos de semiología. La semiología quedó flotando sin marco disciplinario de legitimación, y esta situación marcó bastante su historia, en el sentido que no se acomodó con ninguna de las disciplinas tradicionales. Ni con la sociología, ni con la lingüística, ni tampoco con la antropología, a pesar de quealgunos como Greimas por ejemplo, cuando empezaron, publicaron cosas que tenían que ver con los modelos de Lévi- Strauss.
Tampoco se acomodó con los estudios literarios, otro posible nicho universitario con el cual podía encontrar más afinidad. La cuestión de la comunicación y los medios es posterior y es más bien una característica de lo que se hizo en América Latina. En Francia esa historia estámarcada por una especie de estado de suspensión que duró mucho tiempo. Con Barthes, tuvo primero como escenario l’École des Hautes
Études, que era una institución muy marginal respecto del sistema universitario. Después se afrontó con todas las disciplinas tradicionales, con la sociología, con la antropología, etc., y tampoco consiguió insertarse en el nicho literario, porque Barthes, que era elprimer representante de esa supuesta nueva disciplina, se peleó con los críticos literarios de la época.
Tuvo polémicas famosas porque la semiólogia desarticulaba completamente la vieja
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tradición de lo que en el mundo anglosajón se llamaba los Literary Studies. En cambio, la semiótica americana nunca se metió con los Literary Studies, fue una historia diferente. Unacosa que me parece interesante es que Francia, cuna de la semiología en los 60, nunca ha tenido formación universitaria en semiología: en Francia, uno no puede ser doctor en semiología. no está en la lista de disciplinas en el marco de las cuales se pueden hacer una tesis.

. El sistema francés es un sistema particularmente arcaico, lo era sobre todo en ese momento, anterior a mayo del 68. Lasemiología no consiguió entrar en ninguna lista de disciplinas. En los 70 pasan cosas interesantes en torno al CECMAS (Centre d'études des communications de másse), que era un centro de investigación de la École des Hautes Études, pero relativamente marginal.
El CECMAS fue primero dirigido por Friedmann, y formaba parte gente como Edgar Morin, Claude Bremond, Christian Metz y por supuesto Barthes.Friedmann tuvo un gesto premonitorio fantástico, que fue ocuparse de los medios y la comunicación de másas en uno de los primeros números de comunicaciones. Eso a nadie pareció interesarle particularmente.
Friedmann fue el primer director de la revista Communications y del CECMAS, y ahí se aglutinaron todos los que no sabían donde meterse. Además, a partir de mediados de los 60 empezaron a llegarlos extranjeros, que venían de otros planetas, como Todorov y Kristeva, de Bulgaria. Todo esto hizo que la influencia de la semiología en Francia

siguiera caminos muy extraños. En Italia la marginalidad de la semiótica fue aún mayor.

No podía haber un centro de investigaciones institucionalizado disciplinariamente, por lo tanto no podía tener fondos para investigación, no tenía ningunarealidad institucional. En la lista de disciplinas del
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CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique) la semiología no figura. En cambio como los americanos son mucho más pragmáticos, a partir del momento en que se produjo el movimiento internacional de semiótica (el primer congreso internacional se hizo en Milán en 1974), hubo en Estados Unidos muy rápidamente centros...
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