Sexualidad En La Época Incaica

Juventud y Virginidad
La información sobre jóvenes es muy escasa, y en su mayoría, en ambas crónicas, se hace referencia a Acllas, las vírgenes elegidas para su uso en distintas funciones. En quechua no existe la palabra virgen, y la palabra más cercana significa tierra no trabajada - Purum, por lo cual resulta interesante la elección de ambos narradores en el uso del concepto de virgen enespañol. Mientras que en Guamán Poma la palabra Mamacona designa a la principal mujer con bienestar que gobierna en el convento o en la casa habitada por las vírgenes elegidas (1987: 296), en Betanzos Mamacona es un termino general para quinientas mujeres vírgenes que entregaron su vida como sirvientas en el templo del Sol (1987: 50). Es posible suponer que dichas Mamaconas estaban casadas con el Sol,porque en un capítulo en donde se mencionan las leyes en la provincia se recuerda que el peor delito resultaba seducir a una mujer casada o Mamacona del Sol o el Inca. Los hijos de las Mamaconas a través del adulterio eran considerados con un status inferior y eran enviados a trabajar los campos de coca. Dichas Mamaconas y las Mamaconas del inca recibían tierras (Ibid: 107).
Las Mamaconas delInca eran hijas de noble y también habitaban una residencia especial, bajo el cuidado de aborígenes castrados. Una otra categoría de Mamaconas es la de aquellas que servían en el Tambo, casa de descanso de los soldados, ubicada en el camino entre las ciudades y las provincias y en la cual las Mamaconas preparaban la comida y la chicha (ibid:103). Existe una categoría mencionada solo una vez en eltexto, la de sirvienta personal, cuando Atahualpa envía a traer el Cuxirimay, Angeline Yupanqui, esposa de Betanzos, quien arriba con su Mamacona (Ibid: 148). 52
Es posible suponer que la misma categoría de Mamacona en Betanzos es Aclla en Guamán Poma. En el capítulo en donde se describen diferentes Aclla (1987: 296) es posible aprender sobre las distintas funciones de las mismas mujeres, quienessirven en distintas funciones desde una edad temprana (como se observó desde los 4 años) y hasta la vejez. Existen quienes eligen servir al Sol, las más cuidadas quienes tienen prohibido todo contacto con un hombre hasta su muerte, vírgenes que ingresarían a la función hasta los 20 años. De lo escrito en la crónica resulta imposible comprender el modo en el que se eligen estas jóvenes y si hastasu llegada a dicha edad ellas sirven en otra categoría de Aclla. Entre las funciones de las diferentes Acllas - servicio al Sol y otros dioses, preparación de chicha, servicio en fiestas, en las cosechas, tejidos y otros. Entre otros, ellas también servían en el Tambo, aunque a diferencia de Betanzos, Guamán Poma no explica el concepto de Tambo. En otra parte de la crónica describe un censo depoblación en el cual se revela a las mujeres que entre sus funciones tenían las de servir a las Acllas, y en la misma parte escribe también que las funciones de las Acllas era el servir a los dioses, ser mujeres del Inca y víctimas humanas (ibid:210). Junto a ello, en la referencia general de Aclla, en la lista de los dueños de tierras figuran dos conceptos Aclla del Sol y Aclla de la Luna. A pesardel amplio consenso de que Acllas eran sólo mujeres, existen referencias de Acllas masculinos (Ibid:102). Dicha referencia no es detallada y necesita ser investigada con profundidad. Por ejemplo, en la lista de funcionarios masculinos que no están exigidos del pago de impuestos figura la posición: vírgenes. Con ello, es posible apreciar la función que para ella sirvieron dichos vírgenes. Es sabidoque existieron víctimas humanas de hombres jóvenes, aspecto que podría indicar que para las mismas posiciones eran elegidos los mismos vírgenes.
Otras mujeres estaban exigidas de cuidar su virginidad hasta una edad especial, como por ejemplo las mujeres de los guerreros, que el casamiento ocurría a una edad específica. En la crónica de Guamán Poma los combatientes cuidaron su virginidad hasta...