Simbolismo y poder

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  • Publicado : 25 de mayo de 2011
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SIMBOLISMO Y PODER

La justificación de la investigación que se plantea en esta monografía, esta motivada por la importancia que el autor ve del Compadrazgo y Priostazgo en la sociedad púcara y decide por ello hacer un estudio.

El Compadrazgo se caracteriza por la ampliación de redes de relación social generadas a partir del bautismo cristiano que, serán utilizadas como instrumentospara maximizar recursos y rentabilizar intercambios sociales. El proostazgo , por su parte, se define por el control sobre los símbolos religiosos a través de la fiesta patronal, que en la sociedad campesina de Pucara son símbolos de poder.

El objetivo final de esta investigación ha sido formular teóricamente lo que ha sido práctica social de los campesinos en Pucara.

El método utilizado deestudio es el de investigación-acción. Este método trata de remoler los problemas epistemológicos, los teóricos, y los políticos propios de toda investigación.

En la investigación se han utilizado técnicas bibliográficas, documentales y etnográficas. El autor usa técnicas habituales en el trabajo de campo, como observación, participación, la fotografía etc., sin embargo la asambleaparticipativa es la que mejor define esta investigación enmarcada en la perspectiva de la Investigación-Acción.

En el capitulo dos, el autor señala la importancia que tiene la identificación del área de investigación.

En toda investigación antropológica es fundamental una descripción básica del área de investigación que permita identificar la comunidad en la que se realiza. El autor estudia unaspecto de la comunidad campesina de Pucará, el simbolismo ritual, pero no aisladamente, ni desde el punto de vista de su estructura formal, ni siquiera de su contenido lingüístico-semiótico, sino en sus relaciones con el ejercicio de poder.
Por eso en la orientación teórica formula que tanto el Compadrazgo como el Priostazgo son estrategias rituales de poder. Las relaciones de poder invaden todas lasrelaciones sociales y el simbolismo es el hilo que teje las relaciones de poder.
Pucará es una zona de la República de Ecuador situada en el extremo sur-oeste de la provincia del Azuay. La palabra Pucará es un término de origen quechua. Significa fortaleza, castillo militar, lugar elevado.

Uno de los rasgos más definitorios de la sociedad pucareña son sus movimientos migratorios. Estosadquieren dos formas diferentes : las migraciones externas (tienen lugar desde cualquier punto del territorio Pucará, hacia otras zonas del país ) y las migraciones interiores(dentro del mismo territorio).

Al parecer , las relaciones entre la sierra y la costa, entre la cordillera de los Andes y la costa del Pacífico , son antiguas.

Las migraciones a los distintos pisos ecológicos siguepreferentemente los ciclos agrícolas y el calendario comercial y ceremonial. Según los casos, parte de la familia, el padre y los hijos, que , como la mayoría de las sociedades agrícolas, tienen en Pucará un claro valor económico , o toda la familia, si las tareas agrícolas lo exigen, se desplazan a sus parcelas ubicadas en uno o mas pisos distintos de su residencia durante varios días, dependiendo dela tarea a realizar y la distancia.

La cabecera parroquial de Pucará es el centro administrativo , religioso , comercias de la zona. A él acuden los campesinos de los caseríos ( existe un caserío cuando una comunidad campesina con una población que oscila entre 100 y 300 habitantes , adquiere sus señas de identidad)los domingos y fiestas principales a resolver asuntos legales, participar encelebraciones cristianas y realizar intercambios económicos. Pucara es un centro de absorción del excedente de producción agropecuaria de los caseríos.

Además del movimiento migratorio interno, existe un movimiento externo. Este tipo de movimiento tiene su origen en factores económicos y sociales. Factores relacionados con el desarrollo general de la economía del país que generan estas...
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