Simbologia Ciudad De Mexico

LA PERDURACIÓN DE LOS ESPACIOS SIMBÓLICOS ABIERTOS EN LA CIUDAD DE MÉXICO. MANIFESTACIÓN COMPARATIVA ENTRE LOS SIGLOS XVII Y XX.∗ Dr. José Silvestre Revueltas Valle e-mail: jsrv@correo.azc.uam.mx Colectivo de Teoría y Proyecto. Departamento de Investigación y Conocimiento para el Diseño. Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Azcapotzalco. México. RESUMO El espacio público en México ha tenidolargos antecedentes. Ya desde la época prehispánica, la función primordial de los mismos ha sido vinculada con la religión, y, en su desdoblamiento más claro, con la fiesta. Pensados para albergar a grandes congregaciones, se utilizaron también como sitios de mercado, puntos de intercambio de productos, en algunos casos, provenientes de todas las partes del llamado reino mexica, como ocurrió conel famoso de Tlatelolco. Llegados los españoles en 1519, fueron prontos testigos de esta cualidad de las plazas, de las cuales pongamos el caso, las grandes matanzas en Cholula, Tepeaca y Tenochtitlan, no hubieran podido perpetrarse sino hubiese habido este soporte físico. Durante los tres siglos que abarcó la vida de la Nueva España, la plaza siguió ocupando un papel fundamental. Sitio primero dela evangelización desde 1523, los atrios fueron los grandes herederos de los espacios religiosos prehispánicos, a los cuales se agregaron la construcción de los centros urbanos, con raíces también en el pasado indígena si bien es cierto, pero con una organización física y espacial provenientes indudablemente de Europa. Ya desde mediados del siglo XVI fueron lugares de peregrinación, sitios devisitas de santos, espacios festivos ante la llegada de un nuevo virrey, de algún arzobispo, o puntos de reunión ante la celebración de acontecimientos inusitados, como el nacimiento de la hija de algún personaje importante, o de revueltas como las de 1621 y 1695 en México. La plaza así fue adquiriendo un conjunto de símbolos que, sin oponerse a los prehispánicos, perfilaron un uso muchas veces mássimbólico que práctico. Y es consecuencia lógica: lo podemos entender dentro de una sociedad llena de símbolos, tantos como la vida misma. No debemos de olvidar que la preocupación más importante de quienes fueron nuestros vecinos cuatro siglos atrás, fue la salvación de su alma en el convencimiento pleno de que la vida se encuentra más allá de este llamado valle de lágrimas. Dicho lo anterior y apesar de las leyes de Reforma de 1857, o de la declarada vocación laica del Estado Mexicano expresa en la Constitución de 1917, los espacios públicos en la ciudad de México hoy día, poseen con creces los usos y símbolos creados con muchos siglos de anterioridad. En ellos no cupo reforma posible. La explicación se encuentra en la naturaleza vital de la ciudad, pero también y en lo más importante,en la personalidad de quienes hacemos de esos espacios una de las manifestaciones más trascendentes que puede tener nuestra ciudad. “País castellano y morisco, rayado de azteca”. Ramón López Velarde. “No quiero más cuidados de bienes tan inciertos, sino tener el alma
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Este trabajo hubiese sido imposible de ser realizado si no es por la valiosa colaboración de Nayeli Mariscal Torres, alumnadistinguida de la licenciatura en arquitectura de la UAM Azcapotzalco y miembro amiga de nuestro departamento.

como que no la tengo.” Sor Juana Inés de la Cruz. Para Ana Clara Fabaron. Es el mes de enero del año de 1613 en sus primeros días. El frío caracteriza a esta distante parte del reino, que al momento abarca a España, pasando por supuesto por Portugal, hasta llegar a buena parte de lo queserá América Latina, entre otras posesiones. En la ciudad de México Tenochtitlán, reunido el Cabildo sesiona. La importante corporación que se autonombra la “ciudad”, se encuentra en el proceso de designación de los cerca de cincuenta principales puestos, con sus respectivos sueldos. Es el motivo principal que justifica la cita, en un martes en el que fueron honrados con la presencia de miembros...