Sintesis Homo Ludens Johan Huizinga

SÍNTESIS

Homo
Ludens
de Johan Huizinga
por David Alcántara

__________________________________ Homo Ludens __________________________________

Datos sobre la versión del libro de análisis

Editorial:
Traducción:
Edición:
Páginas:
ISBN:

Alianza, S.A., Madrid
Eugenio Imaz
Tercera, 2012
339
978-84-206-0853-2

Datos sobre detalles de la redacción
• Las páginas citadas, todas, están indicadas conel símbolo § y entre paréntesis.
• En aquellos casos que se usa doble §§ se hace referencia a todas aquellas
páginas que se comprenden entre ambos números de página inmediatamente
señalados, con ellos incluidos.
• Las frases que se encuentren entre los símbolos “” se refieren a una interpretación, no literal, sobre ciertas ideas que se encuentran en su página correspondiente.
• Las frases que seencuentren escritas en cursiva pueden referirse a dos cosas: si
se trata una o dos palabras entonces son consideradas importantes y por ello
son des-tacadas, pero si es una frase o un párrafo, o más párrafos, entonces es
una reescritura literal de aquello que se encuentra en la página correspondiente.
• Aquellas frases continuadas por tres puntos (…) expresan una conexión
indirecta entre las ideasque se proponen, esto es, una forma de expresar que
ambas escrituras forman parte de la cita que les acompaña pero que, a su vez,
poseen contenido intermedio en el libro original que no se consideró necesario
citar.
• Las páginas citadas debajo de los títulos corresponden a la extensión del
capítulo en el libro original.
• Según regla APA de citación, la abreviación Ibid (Íbidem) hace referencia ala
última cita utilizada.

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1. Esencia y significación del juego como fenómeno cultural
(§§ 13-53)
El juego sin duda es más viejo que la cultura misma, ya que los animales juegan desde antes que
ésta existiera. Ellos poseen suspropias reglas y, a pesar de ello, parecen disfrutar mucho su actividad. Algunos, incluso, organizan verdaderas exhibiciones frente a los espectadores. “Por lo tanto el
juego no es algo determinado por algo exclusivamente fisiológico. Todo juego significa algo, ya
que incluso para los animales representa algo que va más allá del instinto inmediato de conservación natural” (§14).
Según losfisiólogos, y biólogos en general, el juego está relacionado con la utilidad, esto es, con algún beneficio que es externo a la actividad misma, tales como la descarga de energía excedente, relajamiento tras la tensión, preparación para las faenas de la vida o compensación satisfactoria, mediante la creación de una vida ficticia, como medio de tratar de alcanzar aquello que, seguramente,
jamás será real” (§§15-16). Pero cuando uno juega parece perder la cabeza. Cuando uno juega lo
primordial es la broma del juego, y esto no tiene relación ni con utilidad ni con razón, ni tampoco
con etapas culturales, sino sólo con el acto mismo de jugar; en sí mismo. Si lo pensamos bien, a nivel abstracto, metafísico, “todo se puede negar: la belleza, el derecho, la verdad, el espíritu o la bondad; pero el juego noes posible negarlo” (§17). Además el juego involucra una ruptura de la causalidad meramente mecánica en el actuar, de modo que trasciende lo estructural y se eleva a lo espiritual. El juego es algo absolutamente irracional.
Dejando de lado la causalidad mecánica que los científicos puedan demostrar sobre la actitud del
jugar, nosotros nos centraremos en un análisis primordial que involucrará elacto en toda su significación, con su verdadero sentido como función social y cultural. Queremos saber qué es lo que siente quien está jugando. Si logramos extender éste método de análisis, nos daremos cuenta que las
grandes ocupaciones primordiales de la convivencia humana están ya impregnadas de juego (§19).
Por ejemplo el lenguaje: jugando es la forma mediante la cual, con acto creador, el...