Sistema politico de platon

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La República. Estructura del sistema político ideal platónico.
La verdadera intención de la política, a juicio de Platón, debe ser el cuidado del alma, y por tanto, tratar de convertirla en lo más virtuosa posible. Las condiciones materiales para que esta función sea posible, se encuentran en la polis o ciudad, dentro de la que el rey filósofo fundará una sociedad basada en el supremo valor delbien y de la justicia. La ciudad -estado se convertirá en la única posibilidad de realización de todos y cada uno de los valores morales del individuo y en la única forma posible de sociedad. Platón advierte que la construcción de tal ciudad, sólo será posible atendiendo al conocimiento del hombre y su doble dimensión (cuerpo - alma). De esta manera, el Estado no será otra cosa que la ampliaciónde nuestra alma, una reproducción en una mayor dimensión de nuestra propia psyche.
Si el hombre está compuesto de cuerpo y alma y ésta se divide en tres, igualmente el Estado ideal debe responder a tal división, por tratarse de una ampliación de nuestra propia alma inmortal e inmutable. La aparición del Estado, nace como respuesta a las necesidades básicas de todo ser humano, que lejos de serautárquico, precisa de ayuda de sus semejantes. Con arreglo a tal máxima natural, son necesarios los servicios de aquellos que satisfacen las necesidades materiales, desde el alimento hasta el vestido y la vivienda; igualmente, se requieren los servicios de unos hombres que se dediquen a la custodia y la defensa de la ciudad, y por último, y no menos importante, es necesario el esfuerzo de uno varioshombres que atiendan a ciertos asuntos relacionados con el gobierno de la ciudad. De esta manera, surgen los tres estamentos característicos de la sociedad ideal platónica en clara correspondencia con las tres partes del alma humana. En el primer estamento, predomina el aspecto concupiscible del alma, que es el más elemental y favorece el sometimiento de sus miembros a las clases superiores; en elsegundo grupo, es la parte irascible del alma la que predomina y dota a esta clase social de fuerza y valentía. Por último, la clase social más alta está representada por la parte racional del alma humana, posibilitando a los que a ella pertenecen un nítido conocimiento de las leyes y normas que más se ajustan a la idea suprema de Bien y Justicia. La ciudad platónica se realiza en primerainstancia en el interior del hombre; una educación no apropiada podría poner por encima de la razón otros aspectos del alma que llevarían al individuo y posteriormente a la sociedad en la que vive, a una desestabilización importante. Es por ello, que Platón elabora una nueva sistematización política después de la República. En el Político y en las Leyes, trata con especial dedicación la peliaguda cuestiónde quién debe ser el gobernante o los gobernantes. Es consciente de que conquistar el ideal de la República se presume una tarea un tanto difícil, y que el hombre, lejos de ser o de intentar ser virtuoso, utiliza su razón, la parte racional de su alma, para satisfacer las necesidades de las otras dos que cada día aumentan más y más en nivel de exigencia. San Agustín, como introductor delpensamiento platónico en el seno del cristianismo, apuntaba dos aspectos importantes para conocer al hombre y las causas de su reiteración en el pecado: todo se reduce a Naturaleza y Gracia, y la última es concedida por Dios a quien Él estima conveniente. Los “agraciados” no pecan, son virtuosos y conocen la verdad. Son justos y bondadosos, por tanto conocen el Bien, ¿podrían ellos ser entonces losgobernantes adecuados?. La respuesta a esta pregunta y cuantos interrogantes a despertado la cuestión del gobernante ideal, no podemos encontrarla ni siquiera en el propio Platón, que desanimado por no encontrar hombres capacitados para tal misión, propone la creación de leyes recogidas en constituciones que garanticen una convivencia lo más pacífica posible y en consonancia con el sistema ideal...
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