Sistema tulku en el budismo tibetano

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SISTEMA TULKU EN EL BUDISMO TIBETANO
Natalia Arboleda Alzate
Facultad de Ingeniería de Telecomunicaciones. Universidad Pontificia Bolivariana. Medellín, Colombia.

INTRODUCCIÓN
A principios del siglo XIII, el Tíbet entró en la órbita del legendario Gengis Kan y se convirtió en parte del imperio mongol que llegó a dominar la mayor parte de Asia. El hecho de que los mongoles no invadieran elTíbet se debió principalmente a que los tibetanos consiguieron una especie de relación
Lhasa: Un mundo solitario de piedra y nieve

simbiótica con los kanes: enseñanza espiritual a cambio de protección militar.

Cuando, unas décadas después, el gran Kubilai Kan conquistó el imperio chino y lo convirtió en el centro de su dinastía Yuan, él y su corte abrazaron el budismo tibetano, y la relaciónsiguió en los mismos términos mutuamente aceptables. Ésta es la base de la actual insistencia china en que el Tíbet es parte de China, aún cuando ningún gobernante mongol intentó jamás imponer el gobierno directo sobre el Tíbet. En el siglo XIV nuevos sabios afirmaron la disciplina monástica, se unificó la doctrina budista y se estableció el sistema tulku que se convertiría en el sello del budismotibetano. Durante casi doscientos años los tibetanos habían creído que la esencia espiritual de los grandes maestros (Lamas) se reencarnaba en sus sucesores, que se convertían así en encarnaciones o tulkus. Esta creencia se convertiría en artículo de fe, estructurando en gran parte su tradición y cultura. El pensamiento tibetano puede ser comprendido solo después de conocer al pueblo, susdoctrinas y su tradición cultural, comprenderlos requiere poner en palabras occidentales conceptos tan claros a su pensar y tan abstractos al nuestro como la reencarnación. “Es imposible entender el Tíbet si no es desde la óptica del budismo, básicamente una filosofía de paz. La creencia de la ley del karma lleva a ricos y pobres a aceptar la vida con satisfacción y también con un cierto sentimiento de resignación […] lo que quizás distingue al Tíbet de otros pueblos es que la religión budista ha empapado todos los aspectos de la vida, convirtiéndose en algo fundamental como el respirar” 1

El objetivo de esta investigación es intentar explicar este ciclo de renacimiento como un proceso de palingenesia más que uno de reencarnación, dando a conocer así la esencia del sistema tulku, losprocesos tradicionales de reconocimiento de estos grandes lamas, y la importancia de este proceso para el pueblo, determinando no solo su significado como práctica religiosa, sino su trascendencia a otros niveles importantes; cultural y político. Por esto, dado que el sistema tulku interviene a nivel social en diferentes aspectos de esta cultura, es necesario entender los cambios ocurridos en estesistema desde la invasión china al Tíbet, su impacto en los procesos tradicionales y su inmutabilidad en el voto de bodhisattva: “Mientras el espacio libre dure, y mientras existan seres vivos, que pueda permanecer yo también para acabar con la miseria del mundo… “

1. LA PALINGENESIA Y EL LINAJE TULKU
La palabra palingenesia plantea que cada ser vivo cumple un ciclo de existencia comprendido desdeel nacimiento, pasando por su existencia, su muerte, y posteriormente su renacimiento, por lo que también se denota como «eterna recurrencia». La doctrina plantea que dicho ciclo se repite una y otra vez, asegurando la continua evolución de los seres, lo cual parece acoplarse a la creencia budista. La palabra reencarnación no se acopla perfectamente esta filosofía, pues el concepto sugiere laexistencia de un alma, y el hecho de que dicha alma se traslade de un cuerpo a otro después de la muerte. Sin embargo el concepto budista es mucho más complejo, pues propone la inexistencia de un alma, desde el punto de vista budista hay una continuidad entre individuos, y lo que determinamos como nuestra existencia no es más que una ilusión de lo que realmente somos, de esta manera tanto el alma...
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