Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.

La constante atracción del ser humano hacia las parábolas, fábulas, cuentos o mitos no es extraña, puesto que es aquí donde se deja en libertad deacción a la creatividad. Es por esto que Nietzsche inicia su relato de esta manera: “En algún apartado rincón del universo, desperdigado de innumerables y centelleantes sistemas solares, hubo una vez unastro en el que animales astutos inventaron el conocer”. Una irónica fábula del supuesto mundo en el que ciertos animales inventan el conocimiento e inteligencia (de los cuales nos sentimos tanorgullosos) que nos sirve para definirnos frente a los demás seres vivos, ubicándonos en un plano de superioridad, “pero si pudiéramos entendernos con un mosquito, llegaríamos a saber, que también él navegapor el aire con ese mismo pâthos y se siente el centro volante de este mundo”, este mosquito se considera a sí mismo como el eje principal desde el cual gira todo. Por tanto, plantea que elconocimiento no es más que un invento del ser humano, un recurso que utiliza el ser más débil para subsistir, compensando la debilidad biológica y considerándose a sí mismo como un ser especial, “seencuentran profundamente sumergidos en ilusiones y ensueños, sus miradas se limitan a deslizarse sobre la superficie de las cosas y percibir formas, sus sensaciones no conducen en ningún caso a la verdad, sinoque se contentan con recibir estímulos y, por así decirlo, jugar un juego de tanteo sobre el dorso de las cosas” , ¿Cómo es entonces que el ser humano subsiste en este mundo ficticio?, ¿Qué papeljuega la inteligencia en este proceso de socialización?. El individuo desea vivir en sociedad, dice Nietzsche, "por necesidad y por aburrimiento", y para conseguir este objetivo vital utiliza lainteligencia, mediante ella los seres humanos establecen un pacto de convivencia, pacto que se establece por medio del lenguaje, que trae consigo consecuencias enormes “Porque en este momento se fija lo que...