Sociales

Apoyándose en un corpus teórico previo (lecturas, autores citados en clase e investigación) defina y caracterice las nociones de cultura y civilización.

“Los huesos y las piedras pueden entrelazarse para constituir una historia de los orígenes y la evolución del ser humano”, mediante esta afirmación James Peacock1 desglosa un carácter fundamental en el método investigativo de la complejidaddel ser humano, tanto históricamente como en sus diversas facetas, aquí incursiona uno de los investigadores evolucionistas como Charles Darwin2 en su Obra el origen del hombre en la que realiza un enfoque hacia la animalidad que el hombre tiene inmerso como una parte más dentro de la naturaleza, inicia con un análisis científico acerca de las conformaciones corporales del hombre , como en lacomposición de su estructura elemental, en la que enfatiza en que es un ser que responde a la fisionomía animal pero este difiere del resto de los animales por la potencia de sus facultades mentales. Con esta distinción el ser humano se encarna para hacer de sí y de los demás un constructo consensuado de caracteres y de su desenvolverse en el medio en el que habita, en esa relación con la simbologíaque el homo sapiens sapiens emana por su capacidad formativa de socialización y de todo aquello que le permite la evolución de su cerebro.
Es cuando Gordon Childe en su libro los orígenes de la civilización le dá primacía a la humanización como un constructo intríseco con la hominización, es decir el homínido se guía por las estrellas y la humanización lo guía a adorar y darle un culto al sol y alas estrellas como un benefactor del hombre.3
Pero además Gordon Childe en su libro revoluciones neolíticas hace un análisis en el que parte del Neolítico para la consolidación de la civilización y sus avances tecnológicos.4
En conjunto pero desde una orientación más Antropológica llega Taylor, el primer catedrático en Antropología realizando un conjunto de hipótesis que luego plasmaría en sulibro insignia, cultura primitiva, en la que después de un viaje con un etnólogo por centro América, regresa para instaurar un estudio en el que defiende que la cultura tiene un proceso lineal evolutivo, desde una posición monogenista y caracterizando a la humanidad como una unanimidad, con factores respectivamente similares y de allí se encarga de justificar la cúspide de la cultura y en ordenascendente su “evolución” , él particularmente responde a una época y un pensamiento configurado sobre el etnocentrismo pero otro de sus planteamientos es el animismo, esa característica en particular es uno de los centros que nos hace seres humanos y permite el inicio de la cultura y su simbología, esa que es tan propia de nuestro ser.5
Parafraseando a Bourdieu en “El mercado de los bienessimbólicos” afirma que para comprender una obra cultural no basta con una análisis interno de la obra pero tampoco con referirse al análisis externo poniendo en relación directa la obra con el contexto.6
Es decir un análisis exhaustivo de que contenente humano tiene la cultura, como un incalculable sentido de la sensibilidad racional y el arte como un ente mediador de lo nouménico7 que posee el hombre.Comprendemos como civilización la continuidad en el tiempo y su separación de la naturaleza así como catalogan a la cultura, como ese ente diferente a la naturaleza.
La cultura es el producto de la humanización y la civilización es producto de el “avance” diacrónico de la cultura.
Con esto quiero llegar a que la cultura impera en los caracteres hereditarios que la humanización designó, es unatransmisión a través del tiempo.8 Es lo que Taylor afirma que no es naturaleza y podemos estudiar y siendo esta un consenso es lo que Spengler menciona como un compartir de las mismas emociones para saber si se pertenece a una misma civilización, de allí infiero que es una consolidación en el tiempo.

¿Qué es Occidente?, ¿Cuál es la identidad común de Occidente?, ¿Pertenece usted a Occidente?...