Sociologia

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DICCIONARIO DE SOCIOLOGIA Hugo de los Campos

A
Acéfalo. El que ha perdido la cabeza, en sentido no metafórico. Por derivación, el término se aplica a aquellas sociedades que han perdido su gobierno y se encuentran en una situación de confusión y abandono. Durante mucho tiempo historiadores y politólogos sostuvieron que los orígenes de tal analogía se encontraba en las doctrinas organicistasdel Estado, que ven en la figura del gobernante la "cabeza" del cuerpo social organizado. Actualmente se sabe, sin embargo, que la analogía fue acuñada en Francia, hacia los primeros años del siglo XIX, período en el que con frecuencia la condición de acefalía de la sociedad coincidía con la del ex monarca y la de sus colaboradores más cercanos. Actor. Objeto de estudio del sociólogo (en especialde aquél que dice investigar 'desde la perspectiva del actor'). Según las escuelas, puede también designarse como sujeto, caso, participante, nativo, consumidor, usuario, cliente, elector, ciudadano, o agente. La maldición del objeto es tener una sociología que habla 1.

colonización. El prefijo 'a' se utiliza aquí en su doble sentido: como adquisición y afirmación del término al que precede(a-burguesamiento, a-sociación) o como pérdida y negación de ese objeto (a-nómico, a-céfalo), dotando así al concepto de dos significados, intercambiables según sea el caso de que trate: si da cuenta del nativo se utiliza en su primera acepción; si (por algún fatal accidente) debe dar cuenta del visitante, en la segunda.

Aculturación.Especie de mutación cultural muy frecuente en épocas deAdaptación. Acomodamiento o ajuste de nuestra conducta a la definición
dominante del entorno. El proceso de adaptación es siempre bienvenido, en tanto caracteriza el obrar de las personas juiciosas y responsables.

Alienación. En cierta sociología, alteración de los sentidos que hace percibir
y evaluar la posición social propia en forma distinta de la percepción y evaluación que de la misma hace elsociólogo. El concepto de alienación, liberado definitivamente de sus mejores antecedentes filosóficos, ocupó un importante lugar en la terminología de la Escuela de Sociología Profética, de gran influencia en la década del 60. Para muchos científicos sociales contemporáneos el término resulta de dudosa validez, por su ambigüedad y su fuerte connotación valorativa. Contra tales argumentos se hanlevantado voces de protesta de parte de algunos integrantes de la referida escuela, ejemplo de lo cual son las opiniones del sociólogo mexicano Ramón Sánchez Mejía, quién en 1985 y en oportunidad de celebrarse el III Congreso de la ALAS., se preguntaba ante los participantes cómo podía ponerse en tela de juicio la objetividad y precisión metodológica de la noción de alienación, cuando los propiosestadísticos se encargaban de estudiarla y hasta habían formulado un coeficiente, de probada eficacia, para medirla. El argumento causó profundo malestar entre los estadísticos presentes en el Congreso, hecho que en un primer momento desconcertó a Ramón Mejía, pero que luego atribuyó a la evidente filiación imperialista de aquellos 2.

Antropología. Sociología de zonas tropicales y distantes.Ascenso social. Proceso por el cual un pobre se transforma en lumpem 3,
y un hijo de la clase media se convierte en yuppie. Toda sociedad se enorgullece de estos personajes, ya que constituyen muestras vivientes de que en su seno hay lugar para el progreso y la autosuperación.

Fruto de ese orgullo son los variados relatos que narran la vida de tales hombres. La estructura de estos relatos essencilla, y se organiza en tres etapas fundamentales: una completa descripción del triste lugar de donde el personaje provenía, para enseñar las penurias de una vida austera; una detallada exposición del envidiable sitio en donde hoy se encuentra, para instruir sobre las ventajas de una posición encumbrada; y un marcado olvido del proceso por el cual se operó el pasaje de un sitio a otro, para...
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