Somos seres para la muerte

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Filosofía grado 11. I.E COMERCIAL

METAFÍSICA

Taller para la comprensión

Martín Heidegger, (1889-1976) El ser como posibilidad de la existencia humana.
Por Jorge León Correa SOMOS SERES P AR A L A MUERTE
Heidegger distingue nuevamente entre metafísica y ontología y logra hacer la diferencia entre estos dos tratados de la filosofía, algo que confundieron sus antecesores. Ya Nietzschehabía dado algunas pistas al respecto cuando crítica a la metafísica por apoyarse en unos conceptos que carecían de un referente real y que eran según el invenciones pues se apoyaban en una construcción del lenguaje que no daba cuenta del mundo real que es cambiante, devenir constante. Sin embargo Heidegger recupera la noción de Ser pues para el, este no es una realidad abstracta impensable comosuponía Nietzsche. En su obra SER Y TIEMPO, Heidegger muestra como el concepto del ser puede ser comprensible, pues aunque parecería abstracto y abarcara muchas cosas, si puede ser comprensible. El problema de filosofía para Heidegger era el olvido de la pregunta por el ser, pues después de Aristóteles la respuesta se dio a partir del ente, de ahí que para el fuera tan importante diferenciar entre entey ser, es decir distinguir entre ontología y metafísica, de modo que para responder la pregunta fundamental, la del ser había que diferenciar estas dos. ¿Quién hace la pregunta por la pregunta por el ser, Como el ser? definir la esencia del ser humano El único ente (cosa) de la natu- es tan complicado, Heidegger raleza elige un capaz de término cuestiopara ello narse que es el acerca D AS E I N dela (Ser ahí), naturae s t e leza de término su ser, permite de hacer expresar la prelo que es gunta el ser, por este este Daes el sein lo hombre , entiende Heidegger como el ser de ahí entonces que dicha pre- que tiene posibilidad de ser o no gunta la plantee el hombre en ser; el hombre se pregunta por términos de su existencia. el ser y se plantea una pregunta Es decir si hago la pregunta pormetafísica siento él (el hombre) el ser, la respuesta ya no es un ente y la pregunta se vuelve por aquella cosa abstracta metafísica pues el indaga por el como principio o motor de todo, ser, este ya no es un ser abstracla respuesta se sitúa a partir to, es algo concreto, es el propio de hombre que interroga por su ser del hombre, el que aparece propio ser, pues de este si como respuesta, pues deeste puede decir algo real. Al hacer ser, el hombre si tiene conciencia. esta pregunta, me cuestiono Y la respuesta lo enfrenta ante lo por el sentido del ser y el único que el puede ser o lo que no podrser por el cual vale la pena ía ser: la nada que para este caso preguntarse por su sentido es sería la muerte el ser del hombre, Es decir el hombre se sigue preguntando por el ser, pero para que estarespuesta sea efectiva el hombre responde desde su existencia. El ser del hombre consiste en existir, su esencia es esta (existir) esa es la respuesta a

Aplique el método de lectura > Subraye las ideas
principales.

> Explique Por qué es
diferente esta la explicación del ser de Heidegger a la del ser de Aristóteles (consulte si es necesario)

> Elabore un mapa conceptual, con las ideasprincipales

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Martín Heidegger, (1889-1976)

El olvido fundamental
En su obra Ser y Tiempo Heidegger manifiesta como la tradiciónfilosófica se olvido del ser pues confundió los conceptos y lo abordaron como un ente, confundiendo metafísica y ontología. así por ejemplo, Platón consideró que el ser eran las ideas, Aristóteles, el motor inmóvil; Tomás de Aquino, Dios; Descartes, el pensamiento; Kant, el noúmeno (la cosa en si) y Nietzsche, la voluntad de poder. Dicho de otra manera se pensó el ser como un animal racional,...
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