Soy nuevo perdon

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CONSIDERACIONES JURÍDICAS SOBRE LA INICIATIVA DE LEY DE SOCIEDAD DE CONVIVENCIA DE 26 DE ABRIL DE 2001, QUE PRESENTA LA H. ASAMBLEA LEGISLATIVA DEL DISTRITO FEDERAL, II LEGISLATURA
María Antonieta MAGALLÓN GÓMEZ *
I. CONSIDERACIONES DEL ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL HOMBRE Y DE LA FAMILIA A PARTIR DE DIVERSAS FORMAS DE SOCIALIZACIÓN SEXUAL
Existen diversas corrientes doctrinales que intentanexplicar el origen y evolución del hombre y de la familia a partir de las diversas conductas y formas de socialización sexual que ha practicado el ser humano en el transcurso de su existencia, destacando -entre otras- la sociológica y la teológica o deísta.
La corriente doctrinal teológica o deísta explica el origen de la exis-tencia humana y de la familia a partir de la práctica de un dogma de fe, elcual le atribuye a un ser superior o a varios dioses (dependiendo de la época y de la religión) la formación de todo cuanto existe. Una de las más influyentes en nuestra cultura es la contenida en el libro sagrado de judíos y cristianos: Génesis, cuya visión se plasma en el capítulo 2, versos 7, 18, 21-24:
Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento devida, y fue el hombre un ser viviente.
Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesosy carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.1
Es importante destacar que la palabra adam en hebreo, es la traducción de hombre u homo del latín; expresión semejante al concepto que queremos comunicar con la voz humanidad;3 a la cual los romanos le atribuyeron el valorde dignidad como dimensión de una condición sublime del mismo ser humano; derivándose el concepto de lo humanus, cualidad de ser sensible y respetuoso hacia los demás. Asimismo, la raíz latina humus denomina al suelo, a la tierra; punto de partida de las palabras humane, humanitas, humaniter, humanititus, humanus; como expresiones de lo que es conforme a la naturaleza humana; cualidad del serhumano, amable, agradable y con dulzura, que es lo que le concierne al hombre; de la cual se deriva también el vocablo humatio, que entraña el sentido de inhumación, o sea el destino final de volver a la tierra.4
La inducción que produce la consideración del significado de las palabras que examinamos, nos dirigen a confirmar que el concepto de la naturaleza humana resulta del índice de un idealcultural que reconoce el fundamento de la vida del hombre y de la familia en el matrimonio monogámico, en razón de la condición de su dignidad humana.
Por otra parte, la corriente doctrinal sociológica que surge a partir de la observación de las leyes generales de la selección y de la evolución; explica el origen y evolución del hombre y la familia; a partir de estudiar la psique del hombre primitivoy las diversas formas de relación sexual y colectiva que practicaba.
Al respecto, explican Juan Jacobo Bachofen, en su libro Derecho o gobierno de la mujer, y Lewis Henry Morgan que el hombre primitivo vivía en estado de promiscuidad sexual; referida especulativamente a una periodo llamado "hetairismo afrodisíaco". A la vez, Federico Engels -quien sistematiza la obra de Lewis H. Morgan- en elOrigen de la familia, la propiedad privada y el Estado señala a Morgan como el "descubridor" de la teoría materialista de la historia; la cual se fundamenta en la producción y reproducción de la vida; es decir, en el comercio sexual orientado a producir y reproducir vida humana,5 ya que para el hombre primitivo, éste era un elemento de sobrevivencia para la colectividad originaria de la que se...
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