Spivak

Aleina Canela Hurtado Sánchez de la Vega
Feminismo postcolonial 5° semestre

Gayatri Chakravorty Spivak
Estudios de la Subalternidad: Deconstruyendo Ia Historiografía
Se podría decir que los estudios de la subalternidad pueden ser una teoría del cambio. La autora realizará un análisis de la politización del colonizado en la india al surgir la transición del semifeudalismo al capitalismo, ensu estudio de la subaltenidad están revisando: en primer lugar, que el/los momento/s de cambio sean pluralizados y tramados como confrontaciones, antes que como transición (de esta manera serían percibidos en relación a las historias de dominación y explotación, en lugar de ser inscritas en la gran narrativa de los modos de producción) y, en segundo lugar, que tales cambios estén señalados omarcados por un cambio funcional en los sistemas de signos. El cambio funcional (sistema de signos como un hecho violento) más importante es el que va de lo religioso a lo militante, se sitúa en el insurgente o "subalterno, en que el que es necesario un espacio (El cambio de función-significación suplementa la función precedente) lo que empuja a la historiografía hegemónica a una crisis. Esto losconduce a describir el funcionamiento clandestino de la suplementariedad como la inexorable lógica especulativa de la dialéctica.
El fracaso cognoscitivo es irreductible en el desplazamiento del campo discursivo no necesariamente se relacionan, siguiendo una escala progresista, con el "nivel de conciencia" de una clase, ya que se hace necesaria examinar la producción de la evidencia (histórica) ydiseccionar así la mecánica de construcción del Otro que consolida al Sí mismo: el insurgente y la insurrección, como un conjunto de presupuestos implícitamente evolucionistas o progresistas destinados a medir el fracaso o el éxito en términos del nível de conciencia resultaría demasiado simple para la práctica del grupo.
De hecho, el trabajo del colectivo está haciendo que la distinción entreéxito y fracaso resulte indeterminada, ya que revela que aún el registro histórico más exitoso estará entrecruzado por el fracaso cognoscitivo, según las normas habituales de coherencia, y en términos de su propia metodología, la posibilidad del fracaso no puede derivarse de ningún criterio de éxito, a menos que este último sea una ficción teórica.
Alienación es ejemplo de un fracaso deautocognición, que puede se deconstruida para poder cuestionar la autoridad del sujeto que investiga sin paralizarlo; transformando persistentemente las condiciones de imposibilidad en posibilidad.
Los Estudios de la Subalternidad y la crítica europea al humanismo: se establecen en la crítica de la subalternidad deviene de el sector post-nietzschiano del estructuralismo europeo occidental (MichelFoucault, Roland Barthes, Lévi-Strauss), ya que cuestionan el humanismo desenmascarando a su héroe: el sujeto soberano como autor, el sujeto de la autoridad, de la legitimidad, del poder. Hay una afinidad entre el sujeto imperialista y el sujeto del humanismo, que se quiebra con el antihumanismo como la ruptura del predicamento colonial
El problema de la conciencia del subalterno, puede parecer unproyecto positivista que hace posible todas las revelaciones aún si la "conciencia" fuera considerada como un signifìcado o fundamento indivisible, autoinminente, estaria obrando aqui una fuerza que "pondría en tela de juicio tal metafísica; puesto que aquí la conciencia no es una conciencia-en-general, sino una forma política e historizada de la misma, es decir, la conciencia subalterna Debido aesta atribución de especificidad histórica a la conciencia en el sentido estrecho -aunque en sentido amplio ésta sobre como un presupuesto metodológico metafísico-, en el trabajo del grupo se da siempre la interpretación contrapuesta: que la conciencia del subalterno está sujeta a la catexis de la élite, que nunca es completamente recuperable, que siempre es obicua respecto a sus significantes...