Stella Maris Vazquez
Páginas: 16 (3780 palabras)
Publicado: 1 de abril de 2012
Stella Maris Vázquez, (2003) Revista Logos, 103-119
Las falacias del constructivismo social
Dra. Stella Maris Vázquez
Stella Maris Vázquez, (2003) Revista Logos, 103-119
El constructivismo social es una posición teórica que se inicia formalmente dentro del campo
de la sociología y en particular de la sociología del conocimiento; disciplina que debe su nombre a
Max Scheler (1920).A partir de este campo, ejerce una fuerte influencia en diversas áreas de las
ciencias humanas y en particular en las ciencias de la educación.
El interés de este trabajo es determinar algunos puntos de partida teóricos del constructivismo
social y señalar asunciones implícitas que conducen a conclusiones falaces, las cuales tienen fuerte
vigencia en el discurso pedagógico contemporáneo. Laobra central que da nombre a esta corriente
se debe a P. Berger y Th. Luckman -La construcción social de la realidad1- cuya tesis principal es
que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento tiene por objeto los
procesos de esa construcción. Los autores entienden por "realidad", el mundo social determinado
por la vida cotidiana, la realidad interpretada por loshombres, organizada alrededor del aquí y
ahora, que se presenta como un mundo intersubjetivo, es decir construido a partir de la interacción.
Esta da lugar a significados compartidos, a partir de los cuales se genera un doble aspecto de la
sociedad: la facticidad objetiva y el sentido subjetivo, que es lo que progresivamente se va
reificando, tomando el carácter de cosa. ¿Cómo sucede esto?
Enla medida en que la vida cotidiana es compartida, se va dando una correspondencia entre
los significados de las acciones de los sujetos que interactúan, es decir un “mundo común” en el
cual se forman esquemas tipificadores2, los cuales, en las subsiguientes interacciones se activan,
entran en negociación y van tornándose paulatinamente anónimos, cuanto más se alejan de la
situación cara acara. Así, la realidad de la vida cotidiana va llenándose de objetivaciones (objetos,
gestos, palabras, que muestran las intenciones subjetivas) que constituyen lo social en sentido
objetivo. De este modo la estructura social se define como " la suma total de tipificaciones y de
pautas de interacción recurrentes, que se establecen por medio de aquéllas" (p.51).
Por otra parte, la vida cotidianaestá dominada por motivos pragmáticos, por eso el
conocimiento pragmático ("de receta") prevalece en ella3. Este conocimiento se estructura en
términos de relevancia (lo que importa para mis intereses inmediatos y para mi situación general
dentro de la sociedad) y aparece distribuido socialmente, es decir que diferentes individuos lo
poseen de modo diverso.
La sociedad es una realidadobjetiva, que surge porque el hombre no vive, como el animal, en
un mundo cerrado, sino abierto, un mundo socio-cultural en el cual el hombre se produce a sí
mismo, mediado por "los otros". De allí la afirmación de los autores acerca de que la formación del
yo es un proceso social. Como señalaremos más adelante, esto es parcialmente verdadero, pues la
gestación del yo, en el sentido de laestructura psicológico-moral adquirida, si bien requiere
esencialmente de la interacción social, se da a partir de algo dado, que no puede negarse sin caer en
contradicción, puesto que si la interacción es relación, presupone los términos y la naturaleza de
éstos. En efecto, la relación es accidente y supone un A y B como mínimo, en los cuales se
sustenta.
En el sistema que estamos presentando ensus líneas esenciales, hay presupuestos teóricos que
los autores toman ya como principios, ya como premisas menores, pero que, sin embargo, no son ni
demostrados ni evidentes, los cuales dan lugar a una serie de argumentaciones falaces.
1 P. Berger y T. Luckman, La construcción social de la realidad, Amorrortu, Bs. As. 1994.
2 Los esquemas tipificadores son pautas según las cuales se dan...
Las falacias del constructivismo social
Dra. Stella Maris Vázquez
Stella Maris Vázquez, (2003) Revista Logos, 103-119
El constructivismo social es una posición teórica que se inicia formalmente dentro del campo
de la sociología y en particular de la sociología del conocimiento; disciplina que debe su nombre a
Max Scheler (1920).A partir de este campo, ejerce una fuerte influencia en diversas áreas de las
ciencias humanas y en particular en las ciencias de la educación.
El interés de este trabajo es determinar algunos puntos de partida teóricos del constructivismo
social y señalar asunciones implícitas que conducen a conclusiones falaces, las cuales tienen fuerte
vigencia en el discurso pedagógico contemporáneo. Laobra central que da nombre a esta corriente
se debe a P. Berger y Th. Luckman -La construcción social de la realidad1- cuya tesis principal es
que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento tiene por objeto los
procesos de esa construcción. Los autores entienden por "realidad", el mundo social determinado
por la vida cotidiana, la realidad interpretada por loshombres, organizada alrededor del aquí y
ahora, que se presenta como un mundo intersubjetivo, es decir construido a partir de la interacción.
Esta da lugar a significados compartidos, a partir de los cuales se genera un doble aspecto de la
sociedad: la facticidad objetiva y el sentido subjetivo, que es lo que progresivamente se va
reificando, tomando el carácter de cosa. ¿Cómo sucede esto?
Enla medida en que la vida cotidiana es compartida, se va dando una correspondencia entre
los significados de las acciones de los sujetos que interactúan, es decir un “mundo común” en el
cual se forman esquemas tipificadores2, los cuales, en las subsiguientes interacciones se activan,
entran en negociación y van tornándose paulatinamente anónimos, cuanto más se alejan de la
situación cara acara. Así, la realidad de la vida cotidiana va llenándose de objetivaciones (objetos,
gestos, palabras, que muestran las intenciones subjetivas) que constituyen lo social en sentido
objetivo. De este modo la estructura social se define como " la suma total de tipificaciones y de
pautas de interacción recurrentes, que se establecen por medio de aquéllas" (p.51).
Por otra parte, la vida cotidianaestá dominada por motivos pragmáticos, por eso el
conocimiento pragmático ("de receta") prevalece en ella3. Este conocimiento se estructura en
términos de relevancia (lo que importa para mis intereses inmediatos y para mi situación general
dentro de la sociedad) y aparece distribuido socialmente, es decir que diferentes individuos lo
poseen de modo diverso.
La sociedad es una realidadobjetiva, que surge porque el hombre no vive, como el animal, en
un mundo cerrado, sino abierto, un mundo socio-cultural en el cual el hombre se produce a sí
mismo, mediado por "los otros". De allí la afirmación de los autores acerca de que la formación del
yo es un proceso social. Como señalaremos más adelante, esto es parcialmente verdadero, pues la
gestación del yo, en el sentido de laestructura psicológico-moral adquirida, si bien requiere
esencialmente de la interacción social, se da a partir de algo dado, que no puede negarse sin caer en
contradicción, puesto que si la interacción es relación, presupone los términos y la naturaleza de
éstos. En efecto, la relación es accidente y supone un A y B como mínimo, en los cuales se
sustenta.
En el sistema que estamos presentando ensus líneas esenciales, hay presupuestos teóricos que
los autores toman ya como principios, ya como premisas menores, pero que, sin embargo, no son ni
demostrados ni evidentes, los cuales dan lugar a una serie de argumentaciones falaces.
1 P. Berger y T. Luckman, La construcción social de la realidad, Amorrortu, Bs. As. 1994.
2 Los esquemas tipificadores son pautas según las cuales se dan...
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