Sufrimiento

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4 Nobles Verdades del Sufrimiento Constituyen el tema del primer ciclo de enseñanzas dadas por el Buda, y son: 1. La Verdad del Sufrimiento (que debe ser analizado y comprendido) 2. La Verdad de la Causa del Sufrimiento (que debe ser erradicado) 3. La Verdad de la Cesación del Sufrimiento (que debe ser realizado) 4. La Verdad del camino a la Cesación del Sufrimiento (que debe serdesarrollado) El Noble Óctuple Sendero Desglose clásico del camino budista en ocho partes: 1. La visión correcta 2. El pensamiento correcto 3. La palabra correcta 4. La acción correcta 5. El esfuerzo correcto 6. La forma de subsistir correcta 7. La atención correcta 8. La concentración correcta

Todo lo compuesto está sujeto a la impermanencia. Lo que esté sujeto al cambio produce sufrimiento yfrustración. Todos los fenómenos están vacíos de existencia real. El nirvana, la transmutación del sufrimiento, es la paz final. Se habla de tres tipos de sufrimiento 1. El sufrimiento del dolor 2. El sufrimiento del cambio 3. El sufrimiento inherente a la existencia condicionada Combatir el sufrimiento

Bokar Tulku Rinpoche. Enseñanzas complementarias dadas en Sarnath, el 10 de enero de 1994.

En eltranscurso de nuestra vida, conocemos períodos en los que no encontramos dificultades interiores, en los que nos sentimos dichosos, naturalmente en paz. Particularmente, aquellos que practican el Dharma, conocen, gracias a la meditación, experiencias de tranquilidad. Estos estados, no obstante, no duran y debemos de nuevo hacer frente al sufrimiento, a que nuestras dificultades interiores sean elefecto de nuestros propios factores perturbadores, a problemas familiares, profesionales, relacionales u otros. Tenemos que soportar un gran número de perturbaciones que provocan, en algunos, ira o agresividad, en otros, estados de depresión, ansiedad o temor, etc. Estos sufrimientos variados, parecen no tener fin y cuando uno de ellos desaparece, es a menudo para dejar paso a otro. En esos momentos,tenemos la tendencia de afligirnos por nuestra propia suerte, lamentándonos: “¡Qué difícil es esto! ¡Qué doloroso lo que me pasa!” Sin embargo, lo mejor sería que reflexionásemos. En primer lugar es preciso tomar conciencia de que no somos los únicos que sufrimos, que otras personas encuentran dificultades parecidas a las nuestras, que el sufrimiento no nos está reservado en exclusiva, que afligeno solamente a los hombres de la tierra, sino también a todos los animales y las otras clases de seres. En segundo lugar, debemos comprender que si hallamos éstas dificultades, es porque nos encontramos en el samsara y que el samsara es sufrimiento por naturaleza. Todos los seres del samsara participan de este estado de sufrimiento. También, podemos recordar que el sufrimiento no es eterno, esimpermanente. Está asociado al movimiento de cambio continuo que se repite de hora en hora, de instante en instante. Impermanente por naturaleza, no durará para siempre. Siendo todos los fenómenos de este mundo transitorios, las dificultades también lo son. Cuando sufrimos mucho, estamos obnubilados por nuestro sufrimiento.

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Si nos colocamos desde el punto de vista del Dharma, reconoceremosciertas cualidades del sufrimiento. Shantideva dijo: “El dolor es muy beneficioso, es una conmoción que provoca la caída de la arrogancia, la compasión hacia los seres, el temor a los actos nocivos, el amor a la virtud”. Sin sufrimiento, nos arriesgamos, en efecto, a ser engañados por el samsara y dejar transcurrir nuestra existencia sin darle el sentido más adecuado. El dolor, por el contrario,nos conduce a tomar conciencia del hecho de que el samsara siempre es insatisfacción, aunque no renunciemos a él. Rebaja, en consecuencia, nuestra prepotencia y nuestro orgullo, despierta en nosotros la compasión por los seres del samsara y nos conduce, si reflexionamos en la ley del karma, a abandonar los actos negativos para seguir el camino de los actos positivos. Por eso hablamos de las...
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