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sombra
: un trágico cuento de hadas
Hans Christian Andersen narra la historia de un sabio filántrópico que pierde suidentidad a favor de su sombra. El suyo es el relato de la disociación y la pérdida delo que en principio formaba una sola identidad. Si partimos de la base de que laidentidad del todo no niega la de las partes que lo componen, sino que las reafirmay les da sentido, nosencontramos con un sentido contextual y jerárquico de laidentidad. La jerarquía del todo y la parte, del señor y del siervo, es la que se vetransmutada a lo largo del relato. Como todo aspira a la misma jerarquíaidentitaria, ésta sólo es posible en el conflicto por enseñorearse sobre los elementosconstitutivos e imponerles la definición de la propia fuerza interna. Aunque, he aquí la paradoja que tan biensupo ver Hegel: el absurdo de basar la identidad en ellogro del reconocimiento por parte del esclavo (del ser anulado, rebajado hasta lainsignificancia –un reconocimiento vacío). Amamos a quien nos eleva, pero ya nonos vale si se ha rebajado a querernos. Recuerden aquella famosa cita de GrouchoMarx: jamás aceptaría pertenecer a un club que me admitiera como socio.Al principio del relato se noscuenta que un sabio decide cambiar de aires enbusca de un clima más benévolo, al tiempo que en pos de la luz. En el país del solla luz es, sin embargo, demasiado intensa. El sabio, acostumbrado como está alclaroscuro, no la soporta. La luz cenital hace que incluso su propia sombradisminuya. Paradójicamente, en el país de la luz, en el que son extranjeros, el sabioy su sombra tienen que vivir de noche.Ambos necesitan, sin embargo, la luz,
. sombra
: un trágico cuento de hadas
Hans Christian Andersen narra la historia de un sabio filántrópico que pierde suidentidad a favor de su sombra. El suyo es el relato de la disociación y la pérdida delo que en principio formaba una sola identidad. Si partimos de la base de que laidentidad del todo no niega la de las partes que lo componen, sino quelas reafirmay les da sentido, nos encontramos con un sentido contextual y jerárquico de laidentidad. La jerarquía del todo y la parte, del señor y del siervo, es la que se vetransmutada a lo largo del relato. Como todo aspira a la misma jerarquíaidentitaria, ésta sólo es posible en el conflicto por enseñorearse sobre los elementosconstitutivos e imponerles la definición de la propia fuerza interna.Aunque, he aquí la paradoja que tan bien supo ver Hegel: el absurdo de basar la identidad en ellogro del reconocimiento por parte del esclavo (del ser anulado, rebajado hasta lainsignificancia –un reconocimiento vacío). Amamos a quien nos eleva, pero ya nonos vale si se ha rebajado a querernos. Recuerden aquella famosa cita de GrouchoMarx: jamás aceptaría pertenecer a un club que me admitieracomo socio.Al principio del relato se nos cuenta que un sabio decide cambiar de aires enbusca de un clima más benévolo, al tiempo que en pos de la luz. En el país del solla luz es, sin embargo, demasiado intensa. El sabio, acostumbrado como está alclaroscuro, no la soporta. La luz cenital hace que incluso su propia sombradisminuya. Paradójicamente, en el país de la luz, en el que son extranjeros, elsabioy su sombra tienen que vivir de noche. Ambos necesitan, sin embargo, la luz,
. sombra
: un trágico cuento de hadas
Hans Christian Andersen narra la historia de un sabio filántrópico que pierde suidentidad a favor de su sombra. El suyo es el relato de la disociación y la pérdida delo que en principio formaba una sola identidad. Si partimos de la base de que laidentidad del todo no niegala de las partes que lo componen, sino que las reafirmay les da sentido, nos encontramos con un sentido contextual y jerárquico de laidentidad. La jerarquía del todo y la parte, del señor y del siervo, es la que se vetransmutada a lo largo del relato. Como todo aspira a la misma jerarquíaidentitaria, ésta sólo es posible en el conflicto por enseñorearse sobre los elementosconstitutivos e...