Tanatologia

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recopilado por josh mcdowell
(Evidencias que Exigen un Veredicto, I Parte)

la fiabilidad de la biblia

Evidencias que Exigen un Veredicto, Josh McDowell.

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Ciertamente se han cumplido ya dieciocho siglos desde que Jesucristo anduvo por la tierra; pero éste no es de ninguEVIDENCIAS QUE EXIGEN UN VEREDICTO

LA FIABILIDAD DE LA BIBLIA Parte 1 - Confirmación por elTexto Histórico. 41A. LA CONFIABILIDAD Y VERACIDAD DE LA ESCRITURA 1B. Introducción. Lo que aquí estamos estableciendo es la confiabilidad histórica de la Escritura, no su inspiración. La confiabilidad histórica de la Escritura debiera ser sometida a prueba con el mismo criterio con el cual han sido probados todos los documentos históricos. C. Sanders en Introduction to Research In EnglishLiterary History, hace una lista de los tres principios básicos de la historiografía y los explica. Estos son: la prueba bibliográfica, la prueba de la evidencia interna y la prueba de la evidencia externa. 40/143 ff. 2B. La prueba bibliográfica de la confiabilidad del Nuevo Testamento. La prueba bibliográfica consiste en un examen de la transmisión textual por medio de la cual llegaron hasta nosotroslos documentos. En otras palabras, no teniendo los documentos originales, ¿cuán de confiar son las copias que tenemos en relación con el número de manuscritos y el intervalo de tiempo entre el original y las copias en existencia? 34/26 1C. LOS ERUDITOS TESTIFICAN DE LA AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS: Ezra Abbot, miembro del Comité de la Revisión Americana, escribió respecto de las distintas lecturasen sus Critical Essays (Ensayos críticos): “El número de ‘lecturas diferentes’ asusta a algunas personas inocentes, y es uno de los puntos más destacados en los escritos de los más ignorantes incrédulos en el cristianismo.’¡Ciento cincuenta mil diferencias de lectura!’ ¿No bastan todas estas para hacer que el texto entero del Nuevo Testamento sea incierto, y para destruir de esta manera elfundamento de nuestra fe? “La verdad del caso es más o menos de este modo. De las ciento cincuenta mil lecturas diferentes, más o menos, del texto del Nuevo Testamento griego, podemos, como lo ha hecho notar el Sr. Norton, desechar diecinueve vigésimos tras una primera consideración, por ser obviamente de un carácter tal, o apoyados por una tan pequeña autoridad, que ningún crítico les consideraría elderecho de reclamar su aceptación. Esto nos deja, digamos, unas siete mil quinientas. Pero de éstas, una vez más, aparecerá al examinarlas que diecinueve de veinte son de tal naturaleza que no afectan el sentido; están relacionadas con asuntos ortográficos, o con la construcción gramatical, o con el orden de las palabras, o con otros asuntos tales como los ya mencionados, al hablar de variacionessin importancia. “Afectan únicamente la forma de expresión, no el significado esencial. Esto reduce el número a tal vez unas cuatrocientas que implican una diferencia de significado, el que a menudo es muy leve, o la omisión o añadido de unas pocas palabras, lo que es suficiente para hacerles objeto de la curiosidad y del interés, mientras que unos pocos casos excepcionales entre ellos podríanconsiderarse relativamente importantes. Pero nuestras ayudas críticas son ahora tan abundantes que en la mayoría de los casos de divergencia de lectura estamos en condiciones de determinar cuál es el texto
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verdadero con un muy buen grado de confianza. En todos los escritos antiguos existen pasajes en los cuales el textono puede precisarse con seguridad; y lo mismo es cierto de la interpretación.” 30/4 Philip Schaff en Comparison to the Greek Testament and the English Version llega a la conclusión de que solamente 400 de las 150.000 implican duda respecto del significado textual, y que solamente 50 de éstas eran realmente de gran significado. Ninguna de las variantes, dice Schaff, altera “algún artículo de fe o...
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