Tao te king

EL GRAN LIBRO
DEL
TAO
Conocimiento y técnicas para
despertar la energía interior
Laotsé (Siglo VI A.C.)
Tao te king
I El principio.
El Tao llamado Tao/ no es el Tao eterno./ El nombre que puede ser nombrado no es el verdadero nombre./El principio de¡
cielo y de la tierra/ no tiene nombre./Con nombre es la madre/ de los diez mil seres./Por eso,/ aquél que se libera de
deseos/ contemplala secreta perfección./Aquél que se llena de deseos/ contempla solamente sus fronteras./Los dos
nacieron juntos,/pero llevan distintos nombres./Juntos,/ se llaman el misterio./ Misterio más profundo del misterio /y son la
puerta de toda maravilla./
II Asimilación.
Al conocer lo bello como bello/ todos conocen la fealdad en el mundo./Todos saben que el bien es el bien/ y entonces
conocen elmal./Así es como:/ Ser y no-ser se engendran uno a otro./ Lo difícil y lo fácil mutuamente se integran./Ancho y
angosto se forjan uno a otro./Alto y bajo se corresponden uno a otro./Voz y tono se armonizan uno a otro./Por eso el
hombre sabio/ encausa los asuntos sin actuar./Enseña estando callado./No se opone a los seres que nacen /ni se apodera
de sus vidas./Nunca se queda en la obracumplida./Por no permanecer en ella/ no hay quien se la pueda arrebatar
III Apaciguar al pueblo.
No alabes al sabio/ y el vulgo no se enfrentará a él./No estimes las cosas difíciles de obtener/ y no habrá quién se anime a
robar./ No mires los objetos deseables/ y la mente no se turbará./Por eso,/ el hombre sabio en el gobierno/ vacía las mentes
y llena los vientres./ Debilita las ambiciones y fortificalos huesos./ El pueblo quedará limpio de conocimientos y deseos/ y el
presumido se abstendrá de actuar./
IV El que no tiene origen
El Tao es un recipiente hueco,/ lo usas y nunca se llena./ ¡Cuán profundo e insondable es! /Parece anterior a
todo./Redondea sus ángulos,/ desenreda sus marañas,/ suaviza su resplandor,/ se adapta a su polvo./ ¡Tan hondo! y sin
embargo siempre está presente./Nadiesabe de quién es hijo,/ parece antepasado de los dioses./
V Realización del vacío
Cielo y tierra no son benevolentes;/ tratan las cosas del mundo como perros de paja./El sabio no es benevolente;/ trata a las
personas como perros de paja./El espacio entre el cielo y la tierra es como un fuelle,/ exhala vacío sin cesar./ Cuanto más
se mueve tanto más exhala./ Más se habla de él/ y menos se lealcanza./Es mejor mantenerse en el centro./
VI Realizar la imagen.
El espíritu del valle nunca muere./ Es la madre secreta./ la puerta de la madre secreta/ es la raíz del cielo y de la tierra./
Sutil, sin interrupción, continuamente perdura;/ pero en su actividad no cesa nunca
VII Ocultar el Resplandor.
El cielo dura eternamente, la tierra permanece./ Eternos y permanentes porque no viven parasí mismos./ Por eso son
eternos y duraderos./Es así que el hombre sabio/ al ponerse en el último lugar,/ es el primero./ No pensando en sí mismo,
se mantiene./ No buscando su bien, lo realiza./
VIII La Naturaleza espontánea.
La suprema bondad es como el agua,/ sin oposición llega a todos./ Habita en los lugares que los hombres aborrecen./Así,
acercándose al Tao/ uno se mantiene en armonía en susitio,/ ama lo profundo en sus pensamientos,/ ama la bondad en su
trato con la gente,/ ama la veracidad en sus palabras,/ en el gobierno ama el justo orden,/ actúa conforme a como debe
actuar,/ actúa en concordancia con el tiempo./Porque no se impone,/ ningún reproche le cabe./
IX El uso de la nada.
Mejor es la renuncia que llenar hasta la saturación/ lo que llevas en la mano./Un objetodemasiado templado/ no puede
durar mucho./ Una habitación llena de oro y piedras preciosas/ nadie la puede conservar./ Aquél que por ser rico y poderoso
se torna altanero/ se arruina a sí mismo./Acabada la obra y realizado el nombre,/ retirarse en la oscuridad es la norma del
cielo./
X Lo que puede hacerse
Haz que el cuerpo y el alma vital estén unidos/ en un abrazo sin separación./ Que el...