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SOCIOLOGIA DEL DEPORTE

LAS DIFERENTES CORRIENTES SOCIOLOGICAS

ALUMNO: Luis Javier Cortes Ibarra

PORFESOR: Fernando de Alba

POSITIVISMO
El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte Además de Auguste Comte en Francia, los representantes más significativos del positivismo son: John Stuart Mil y Herbert Spencer enInglaterra; Jakob Moleschott y Errist Haeckei en Alemania; Roberto Ardigó (1828-1920) en Italia. Por lo tanto, el positivismo se integra en tradiciones culturales diferentes

Características.
* en el positivismo se reivindica el primado de la ciencia
* El método de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el control que éstas ejercen sobre los hechos) no sólo seaplica al estudio de la naturaleza sino también al estudio de la sociedad.
* En el positivismo no sólo se da la afirmación de la unidad del método científico y dela primacía de dicho método como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta la ciencia en cuanto único medio en condiciones de solucionar todos los problemas humanos y sociales que hasta entonces habían atormentado a la humanidad.* la época del positivismo se caracteriza por un optimismo general
* La positividad de la ciencia lleva a que la mentalidad positivista combata las concepciones idealistas y espiritualistas de la realidad

Los positivistas hoy en día, que han rechazado la llamada escuela de Viena, Prefieren denominarse a sí mismos empiristas lógicos para disociarse de la Importancia que dieron los primerospensadores a la comprobación científica. Mantienen que el principio de verificación en sí mismo es inverificable en el campo Filosófico.

CULTURALISMO
EL CULTURALISMO ES UN MODO DE PENSAMIENTO fundado en la afirmación de que cada “cultura” se caracteriza por algunas “especificidades” que tienen la naturaleza de invariantes transhistóricas. Aunque encuentren su expresión en diversas esferas de lavida social –como las creencias religiosas o las características nacionales–, las invariantes invocadas operarían como los “genes” en la ideología racista, a los que también se les confiere poderes de transmisión transhistórica.
El culturalismo se niega a tomar seriamente en consideración la evolución y el cambio que marcan todos los aspectos de la vida social y cultural, incluso aquellos quehan sido revestidos de un carácter sagrado. En sus expresiones religiosas, los culturalismos se afirman como “fundamentalismos” que en realidad se aproximan más a una posición prejuiciosa (reaccionaria) tenaz que a las tradiciones de la buena teología. Ciertas tendencias del “posmodemismo” que, en nombre del “relativismo”, ponen en el mismo plano todas las “creencias” y las tratan como verdadesirreducibles unas a otras, alimentan las inclinaciones al culturalismo. Algunas prácticas políticas y sociales como la del “comunitarismo” norteamericano, que da prioridad a las supuestas “identidades comunitarias” por sobre las demás dimensiones de la identidad (pertenencia de clase, convicciones ideológicas), se fundan en el pensamiento culturalista, cuyo impacto refuerzan en los grupos implicados.Estructural-funcionalismo

Esta corriente que nos ofrece diversos autores, siendo el más importante emite durkheim está basada en aspectos de funcionalidad estructural para la mejoría de la sociedad, estableciendo equilibrio en otros aspectos, esta corriente busca equidad para contribuir a un mejor desarrollo pleno en la economía de bienes y servicios, a fin de que todo tenga un orden, ya quees una de las mejores perspectivas, en la que se puede pensar en un avance capitalista.
Por otra parte durkheim interpreta tas necesidades que deben cumplirse para el desarrollo, y uno de los puntos que menciona está basado en la cultura en las que rigen las normas y valores, las cuales se ven reflejadas a lo largo del tiempo y que está determinado por aspectos históricos. Para él es lo que...
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