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E: mundo de la pseudoconcreción y, su destrucción

La dialéctica trata de la "cosa misma ". Pero la "cosa misma" no se manifiesta inmediatamente al Hombre. Para captarla se requiere no sólo hacer un esfuerzo, sino también dar un rodeo . Por esta razón, el pensamiento dialéctico distingue nitre representación y concepto de las cosas, y por ello entiende no sólo dos formas y grados deconocimiento de la realidad, sino dos cualidades de la praxis humana. La actitud que el hombre adopta primaria e inmediatamente hacia la iealidad no es la de un sujeto abstracto cognosccnte; o la de una mente pensante que enfoca la realidad de un modo especulativo , sino la de un ser que actúa objetiva y práctica.mente, la de un individuo histórico que despliega su actividad práctica con respecto a lanaturaleza y los hombres y persigue la realización de sus fines e intereses dentro de un conjunta: determinado de relaciones sociales. Así, pues, la realidad no se presenta originariamente al hombre en forma ele o bjeto de -intuición, de análisis y comprensión teórica -cuyo polo complementario y opuesto sea precisamente el sujeto abstracto cognoscente que existe fuera del mundo y aislado de él-; `cpresenta.como el campo en que se ejerce su actividad prácticosensible y sobre cuya base surge la intuición práctica ininediata de la realidad i En la relación práctico-utilitaria, con las cosas, en la cual la realidad se manifiesta como un mundo de medios, fines, instrumentos , exigencias y esfuerzos para satisfacerla, del individuo "en situación" se crea sus propias representaciones de las cosasy elabora todo un sistema corre25

26 UTALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA

F:I. MUNDO DE LA PSEUDOCONCRECION Y SU DESTRUCCION 27

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lativo de conceptos con el que capta y fija el aspecto fenoménico de la rcalidad.1 Sin enibargo, la "existencia real" y las formas fenoménicas e la realidad --- que se reproducen inmediatamente en la
mente de quienes despliegan una praxis históricadeterini-

cl hambre se mueve "naturalmente" y con el cual tiene algo que hacer cada día.

nada, como conjunto de representaciones o categorías del "pensariiento ordinario " ( que sólo por un "hábito bárbaro"
se consideran conceptos )-- ,son distintas y con frecuencia absolutanrente contradictorias respecto de la ley del fenórnerlo, de la estr u ctura de la cos , o del núcleo interno esencial y suconcepto correspondiente Los hombres usan el dinero y realizan con él las transacciones más com p licadas sin sab er ni estar obligados a saber q ué es el dineroLa práctica utilitaria inmediata y cl sentido común correspondiente ponen a los hcmbres en condiciones de orientarse en el inundo , de farniIiarizarse. con las cosas y manejarlas , pero no les proporciona una comprensión de las cosas yde la realidad .) Por esta razón, Marx pudo escribir que en el mundo de las formas fcnóménicas , sustraídas a su concatenación interna y completamente inco m prensibles en este aislamiento , quienes detenni-

El conjunto de fenómenos que llenar. el ambiente cotidiano y la atmósfera común de la vida humana, nue con su regularidad, inmediatez y evidencia penetra en la conciencia de los individuosagentes asumiendo un aspecto independiente y natural, forma el mundo de la pselydoconcreción. A él pertenecen:

-- el mundo de los fenómenos externos, que se desarrollan en la superficie de los procesos realmente esenciales;
- el mundo del traficar y el manipular, es decir, de la praxis fetichizada de los hombres que no coincide con la praxis crítica y revolucionaria de la humanidad; - elrhundo de las representaciones comunes, que son una proyección d los fenómenos externos en la conciencia de los hombres, producto de la práctica fetichizada y forma ideológica de su movimiento;

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- cl mundo das los objetos fijados, que da.n la impresión de
ser condiciones naturales, y no son inmediatamente reconocidos como resultado de la actividad socia! de los hombres. , ' El mundo de la...
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