teetetes


Introducción
En el presente trabajo hablaremos de la naturaleza del saber y los juicios verdaderos con referencia a su relación con la ciencia debatiendo tres definiciones: el saber es percepción, el saber es opinión verdadera y el saber es opinión verdadera acompañada de una explicación en un diálogo entre Sócrates un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes de suépoca con un joven estudiante de geometría y astronomía llamado Teetetes.
El comienzo de la historia se da con un dialogo cortes entre Euclides de Megara y Terpsión de Megara, este último se había ido a caminar por el sendero y al regresar se encontró con Euclides quien tenía en su casa un manuscrito acerca de lo que había hablado con Teetetes, interesado Terpsión en el manuscrito pide a Euclides quelo comparta con él, este acepta y se van a su casa para que un esclavo empiece con la lectura del manuscrito.
Se considera el Teetetes o de la Ciencia como uno de los diálogos tardíos de Platón escritos en el 368/369 a. C.



Teetetes o de la Ciencia
Todo comienza cuando Euclides tiene una conversación con Terpsion sobre el escrito que tiene en su casa guardado acerca del dialogo entre Sócrates,Teodoro y Teetetes; en el momento que mantienen esta conversación es retirado del campo de batalla moribundo.
El manuscrito trata de cómo Sócrates habla con Teodoro sobre un joven que había llamado su atención en clase sobresaliendo de los demás alumnos con su gran interés sobre las ciencias, la astronomía, geometría, cálculo y pintura.
Sócrates sorprendido muestra interés en conocer almisterioso joven, Teodoro los presenta y Sócrates comienza a hablar con él acerca de la naturaleza de la ciencia, a lo que este le responde que es todo aquello que se siente, ya que si se siente una cosa se sabe que existe.
Sócrates lo cuestiona y lo hace reflexionar proporcionándole una nueva pregunta sobre la ciencia, llegan a hablar de la locura y del conocimiento que se puede llegar a producir poralucinaciones así mismo crítica la manera en que Protágoras se presentaba como maestro pues Sócrates asegura que cada individuo es su propio maestro.
Después de que Sócrates y Teetetes desechan la idea de que ciencia es igual a sensación pues la sensación de algo o el sentir las cosas no significan el poderlas comprender así que Sócrates vuelve a cuestionar a Teetetes sobre la facultad que nospermite formular juicios con elación a la esencia de lo percibido y este responde que es el alma quien compara y combina en si misma las experiencias del pasado, presente y futuro permitiendo sentir las sensaciones que no se presentan; Sócrates lo cuestiona nuevamente pues el argumenta que los animales también tienen alma este lo atribuye al razonamiento al poder tener una reflexión acerca de lascosas de este modo se llega a conocer la verdad.
Sócrates le explica a Teetetes que juzgar falsamente es juzgar aquello que no existe, no se puede emitir un juicio de algo que no sabemos y tomamos algo cierto como falso, de esta manera el juicio falso se da cuando se sabe algo y teniendo la reflexión, sensación, el recuerdo y el conocimiento se aplica todo a la imagen de la sensación produciendo asíuna equivocación; en el caso de los juicios verdaderos entran por los órganos de los sentidos dejando huellas que permitan la retención de lo aprendido para que estas no se confundan con futuras sensaciones.
Sócrates afirma que es imposible no saber lo que se sabe, pero si es posible equivocarse con lo que se sabe y emitir un juicio falso por esa razón sostiene que saberes poseer la ciencia,usarla en el pensamiento con la finalidad de examinar todo lo que se conoce; pero esto no es ciencia por lo que Teetetes argumenta que emitir un juicio verdadero debe ir acompañado por una descripción de todos los elementos que lo conforman, Sócrates acepta este argumento y afirma que la ciencia no es la sensación y tampoco un juicio verdadero sobre un objeto con el conocimiento de su diferencia,...