Tenologias del yo

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Para iniciar es preciso mencionar que me basaré en mis percepciones sociológicas y lo aprendido a lo largo del curso, y es que si bien la postura de Michel Foucault sobre la genealogía de ciertosproblemas esenciales a la cultura occidental, nosotros desde una postura crítica debemos interrogar y precisar los tres dominios posibles de la 'ontología histórica del presente, en primer lugar, eltema de la verdad siempre ha existido y las relaciones de nosotros mismos con ésta nos permite crearnos como sujetos de conocimientos; pero necesariamente debemos mirar epistemológicamente que es verdad,pues los autores Berger y Luckmann afirman que la verdad es relativa y depende del contexto.
Por otra parte, sin ser del todo contrario, las relaciones de nosotros mismos con un campo de poder y entérminos de Bourdieu en el espacio en el que actuamos sobre los otros, nos permite conocer; y para finalizar el tercer dominio, es decir, las relaciones que establecemos con la moral, las queconstituyen a los sujetos éticos (DE,IV,393).
Pero es claro que dentro de un estudio analítico estos tres dominios nos remiten a una investigación más clara, sobre todo cuando al dominio del poder seentreteje el dominio de la ética, pues necesariamente se hablará de la noción de 'gobierno'.
Y es que si bien, el gobierno es un "conjunto de prácticas por las cuales se puede constituir, definir,organizar, instrumentalizar las estrategias que los individuos, en su libertad, pueden tener unos respecto de  los otros" (DE,IV,728),entraríamos hablar del concepto Biololitoco del que habla Foucault,pues cada vez es más difícil diferenciar la vida pública de la privada.
Entonces, lo anterior nos remonta a ver que para Foucault la biopolitica se encuentra determinada dentro de un momento histórico,donde la vida pasa a ser considerar como poder; aquí se evidencia realmente lo que es considera como soberanía entro de la teoría clásica, ya que el poder se caracteriza por el derecho a la vida y...
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