teologia juanina

A MIS PIES TU PALABRA 
El evangelio según Juan:  Comentario exegético y homilético
Rev. Pieter J. Den Admirant: por muchos años pastor misionero en Chile
Este libro fue editado y distribuido por Fundación En la Calle Recta.
(Más información en su sitioweb: http://www.enlacallerecta.es/ )
En cooperación con la Liga Misionera Reformada en la Iglesia Reformada en Holanda
El evangelio segúnJuan
1. El evangelio de Juan en comparación con los sinópticos
El evangelio de Juan difiere mucho de los llamados evangelios sinópticos (Mateo-Marcos y Lucas), a pesar de que éstos describen a Jesús -claro está, con sus propios acentos- desde la misma perspectiva. El evangelio de Juan, sin embargo, presenta otros aspectos que lo hacen diferente:
*      En vez de parábolas, Juan incluye largosdiscursos.
*      Juan relata sólo siete milagros, bien seleccionados, conocidos como `señales'.
*      En los sinópticos los milagros muestran la realidad del reino de Dios, mientras que en Juan revelan siempre algo de la gloria de Jesús.
*      Los sinópticos describen sólo un viaje de Jesús a Jerusalén, centrando su ministerio sobre todo en Galilea; en tanto Juan habla de tres fiestas de laPascua en las que Jesús participó en Jerusalén, extendiendo allí también su ministerio.
*      El evangelio de Juan contiene las famosas palabras "Yo soy", en las que Jesús se revela en su divinidad.
*      En los evangelios sinópticos oímos más de los discursos de Jesús acerca del futuro. En Juan el énfasis está en la decisión que cae aquí y ahora de acuerdo a la posición que cada uno tome frentea Jesús.
  Es de suponer que Juan haya conocido la tradición sinóptica, pero que cuando él escribió lo hizo desde otra perspectiva, según la iglesia de su tiempo lo necesitaba.
2. El propósito del evangelio de Juan
  No es difícil descubrir el propósito del evangelio de Juan; el mismo se nos dice en 20,31: "Pero estas (señales) se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo deDios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre." Las palabras "para que creáis" pueden significar un llamado para creer en Jesús siendo no-creyente, pero también es posible entenderlas como un llamado para seguir creyendo en Jesús. Dicho llamado no es superfluo, ya que la iglesia tempranamente tuvo que luchar en tres fronteras:
a. Contra la acusación de los judíos. En aquel tiempo ya hubouna división entre judíos y cristianos. Los rabinos habían añadido una maldición de los `minim' (herejes) a la oración diaria (el Sjemone-Esre); esta era razón suficiente para hacer un llamado a seguir confiando en Jesús. Compárese el hecho de que tres veces (9,22; 12,42; 16,3) Juan habla de ser expulsado de la sinagoga. Además, la expresión "los judíos" -aunque no siempre- muchas veces tiene unaconnotación negativa: aquellos que no creían en Jesús.
b. Contra los discípulos de Juan el Bautista. Durante este tiempo ya formaban una secta (comp. Hechos 19,1-7) que casi ensalzaba a Juan el Bautista. El evangelio de Juan muestra que el bautista mismo no era la Luz (1,8) sino simplemente el testigo y mensajero de ella; y que el mismo se gozaba en que la gente siguiera a Jesús (3,26-30).
c.Contra la secta de los gnósticos. La gnosis era una secta que se encontraba tanto en el judaísmo como en el cristianismo temprano; esta secta menospreciaba la materia a expensas del alma. Para ellos el cuerpo no era nada más que la cárcel del alma. Dicha secta negaba que Jesús realmente hubiera tomado un cuerpo físico, sino sólo la apariencia de un cuerpo. Contra esta herejía, Juan recalca laencarnación de Jesús diciendo: "Y aquel Verbo fue hecho carne (1,14)."
3. Motivos teológicos
A. El tema principal del evangelio de Juan es la gloria de Jesús como Hijo de Dios. Esto se ve:
a. En los milagros. Todos los milagros señalan a Jesús como el gloriosos Hijo de Dios; es por esta razón que Juan empleó en lugar de `milagros' la palabra `señal'.
b. En las palabras "Yo soy". La gloria de Jesús...