Teologia

CAPÍTULO 2
MARCO BÍBLICO: UN ACERCAMIENTO EXEGÉTICO AL TEMA DEL
SEGUIMIENTO
Introducción
Un término muy importante en el evangelio de Juan es el verbo “seguir”, el cual
está íntimamente relacionado con ser discípulo de Jesucristo. No es una casualidad que el
sentido de “seguir a Jesús” aparezca tanto en el primero como en el último capítulo de
Juan. El verbo “seguir” (gr. avkolouqe,w) esrelevante también en toda la literatura del
Nuevo Testamento, específicamente los evangelios. “El término está reservado para el
que es un discípulo de Cristo (excepto cuando el sentido es muy general) y confinado a
los cuatro evangelios”.1
Específicamente en el Evangelio de Juan, el verbo “seguir” aparece en varios
pasajes de la narración, pero cada vez que aparece, proporciona elementosindispensables
de lo que significa ser un verdadero seguidor. En este capítulo, se hará un acercamiento
al estudio de cinco pasajes donde aparece el verbo y descubrir los elementos que definen
el seguimiento. Los pasajes son Juan 1:35-51, Juan 6, Juan 10, Juan 12:20-26 y Juan
21:15-23. Juan 1:35-51 describe el inicio del seguimiento del Mesías, pero también
marca otros elementos como ladecisión, el compromiso, el testimonio, el aspecto
comunitario e individual, entre otros. Juan 6 presenta a Jesús rechazando un seguimiento
superficial; él pide un compromiso con Su persona y Su misión. Juan 10 profundizará en
la intimidad de esa relación que existe entre el Buen Pastor y las ovejas que le siguen.
Juan 12:20-26 describe el seguimiento como servicio y una identificación con la muerte1

G. Kittel, “akolouthéo”, Theological Dictionary of the New Testamento, Abridged in one volume
by Geoffrey W. Bromiley, ed. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich (1985): 33.

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de Cristo. “La hora de Jesús” ha llegado con la venida de los griegos buscando a Jesús, lo
cual marca el carácter universal de la misión de Jesucristo. Por último, el capítulo 21
expondrá nuevamente que elcompromiso de seguir a Jesús está íntimamente ligado al
servicio que Dios pide a cada uno como también que ese compromiso es hasta la muerte,
un seguimiento incondicional.
El seguimiento implica la idea clara de proceso como también progreso. Presenta
la idea de un continuo caminar con Jesús. De allí que El Camino sea importante en Juan
(14:4-6). Se verá que el discípulo sigue el mismo caminocuya meta es la unión con el
Padre (14:6). Juan mostrará que Jesús mismo es el Camino.
El trabajo busca un acercamiento exegético e identifica aquellos elementos
sintácticos que enriquecen la enseñanza sobre el tema. No se pretende hacer una exégesis
exhaustiva, pero sí suficiente para obtener una base sólida bíblica en la cual pueda
construirse una reflexión teológica como también unapropuesta ministerial.
Acercamiento exegético a Juan 1:35-51
El pasaje de Juan 1:35-51 está enmarcado en un contexto de creación. Juan 1:1-5
hace una referencia directa al Génesis 1, la Creación. Después del prólogo (1:1-14),
aparece Juan el Bautista en escena (v. 15). Luego, el evangelista narra una serie de
acontecimientos que suceden en siete días (1:19, 1:29, 1:35, 1:40, 1:43 y 2:1), lo quelleva
nuevamente a la mente del lector la creación. Es muy probable que el escritor esté
llamando la atención a una nueva creación.2 La idea de la creación está presente, pero
también la escena de 1:35-51 sugiere la escena del Éxodo. La mención de Jesús como

2

Stan Slade, Evangelio de Juan, Comentario Bíblico Iberoamericano (1998): 41.

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“El Cordero de Dios”3 puede ser una referenciadirecta a la liberación del Ángel de la
muerte y de la esclavitud de Egipto.4 Cuando Juan el Bautista se refiere a Jesús con este
título, está anunciando el inicio de un nuevo Éxodo, más glorioso. Esta liberación será de
la esclavitud del pecado y del dominio de la muerte.
Juan en el v. 36 dice respecto a Jesús: “He aquí el Cordero de Dios”. Con esa
declaración, el está invitando a los dos...