Teoria egologica

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En homenaje a Carlos Cossio, apuntes sobre la noción de norma  I.- Introducción.

He preparado estas líneas con motivo del homenaje organizado en memoria del desaparecido maestro Carlos Cossio en el décimo aniversario de su fallecimiento, a fin de recordar algunas de sus fecundas enseñanzas en el campo de la Filosofía del Derecho.
De la riqueza de su tareahe de ceñirme a repasar el concepto de norma que brindara y que requiere, para hacer mérito del sesgo revolucionario de su pensamiento, ubicar el entorno filosófico-jurídico de mediados del corriente siglo en que tuvo origen y que, en el ámbito docente universitario argentino, se hallaba imbuído del estudio de la filosofía positivista de mediados del siglo XIX, específicamente al influjo de lacorriente del neokantismo, inspirada en los pensadores de la escuela de Marburgo.
Tal como el propio Cossio lo expresara los numerosos esfuerzos por lograr delimitar los alcances de una ciencia normativa, habrían de tomar una nueva versión en la “Teoría egológica del derecho” por él elaborada.
En efecto, las diversas corrientes imperantes en el pensamiento filosófico propugnaban unas, que laCiencia del Derecho es normativa porque suministra normas (Savigny, Gény y Kantorowicz) y otras, que normativa es porque conoce normas (Hans Kelsen), alentando Cossio, por su parte, una tercera posibilidad: la ciencia jurídica es ciencia normativa porque conoce su objeto mediante normas, es decir, no porque suministre normas, ni tampoco porque las conozca, sino que el objeto a conocer por el jurista esla conducta humana, la conducta intuída es conocida por medio de su norma.
De manera que, como habré de analizar, el objeto a conocer es para Cossio la conducta humana, más precisamente la conducta en interferencia intersubjetiva, con lo cual queda claro que las bases de la Teoría General del Derecho con su tesis se afirman en el ámbito de la experiencia, alejándose de las especulacioneslógicas, tanto como de las propias del racionalismo jurídico o del historicismo alemán.

II.- Panorama filosófico que precede al surgimiento de la teoría egológica.

Desde los inicios de su labor docente, Cossio dió un enfoque original al estudio del Derecho introduciendo en su cátedra de la Universidad de La Plata la enseñanza de la “Teoría Pura del Derecho” de Kelsen y haciendo conocer lasprincipales obras del maestro austríaco, para que, más tarde, imbuído de la idea de elaborar su propia teoría, comenzara a marcar las diferencias que lo separaban del citado autor, quien resultó así referente inmediato para el esbozo de su pensamiento.
Sus ideas nacieron al amparo de la escisión fundamental que en nuestro siglo significó la oposición entre hecho y norma, es decir, el dilema filosóficojurídico de visualizar al Derecho como norma o como hecho.
Se apartó de las tradicionales corrientes del pensamiento jurídico en boga en los países dadores de cultura en el siglo XIX, es decir, Francia, Inglaterra y Alemania, las que partían de las ideas de Savigny de las que estos países fueron tributarios, fundándose para ello -entre otras razones- que adolecían las mismas, en su criterio, de unmismo defecto, cual era la carencia de una filosofía estrictamente jurídica, ya que aplicaban al Derecho métodos propios de las ciencias ya constituídas, como lo eran la Matemática o las Ciencias Naturales.
Identifica -entre tales corrientes- a los alemanes en el racionalismo jurídico , mencionando como algunos de sus mentores a Savigny, quien transitó desde la escuela histórica de la que fuementor hacia la sistematización del derecho que condujo luego al racionalismo jurídico; Ihering, continuando las ideas de Savigny, pese a las rectificaciones que tuvo su pensamiento en el último período de su tarea intelectual; Windscheid, la escuela de los pandectistas que diera a luz el Código Civil alemán de 1900, en la que el objeto a conocer por el jurista eran las normas, entes susceptibles...
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