Teoria

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TEORIA BASICA APLICADA A LA ARQUITECTURA

¨TRABAJO FINAL¨

MAESTRA: ARQ. MARCO ESTRADA ALUMNAS: MARISOL VÁZQUEZ GONZÁLEZ JESSICA VILLANUEVA REYNA

CD.UNIVERSITARIA A 24 DE MAYO DE 2011

Libro: La Buena Vida Autor: Iñaki Ávalos Editorial Gustavo Gili, SA Capítulo 1 “La Casa de Zaratustra” La búsqueda de Mies es desde luego lejana a los intereses del colectivo de arquitectos modernos, a suinvestigación en torno al Existenzminimun para la optimización de tipos estandarizables de viviendas destinadas a familias obreras. Lo importante será la idea de individualizar un “sistema”, esto es, de operar con pocas variables ligadas entre sí para obtener resultados completos y diversos como tal. También quizá la pregunta decisiva para entender el arranque, la raíz de esta investigación,incluso para entender la razón de su prolongada vitalidad, deba hacerse no tanto sobre sus características físicas y materiales como sobre objetivo o destino como vivienda. ¿Para quién pueden ser estas viviendas? ¿A quién, a que formas de vida están destinadas? ¿Qué valores implican en relación al espacio privado y en relación, también-aunque solo fuese por la evidencia con que este se niega-alespacio público? ¿Quiénes son los sujetos? ¿Hacia qué abstracción del hombre se proyectan estas casas? Quiere negar la posibilidad misma de ese comentario, afirmar su individualidad, afirma la casa como el imperio del yo. No es difícil distinguir en esta decisión radical el eco del “superhombre” nietzscheano, esa figura que debe comenzar reconstruyendo su posición ante el mundo, olvidando toda sujecióna lo ya dado, a la tradición judeocristiana y al pensamiento metafísico. En Nietzscheano, la muerte de Dios y de la metafísica occidental marca el principio de un pensamiento de la afirmación, de la voluntad de poder, que tiene el “superhombre” y la teoría del “eterno retorno” su conclusión propositiva. Miremos ahora la casa proyectada por Mies en su totalidad, más allá de los límites interioresdefinidos por sus galerías acristaladas. Ante nosotros se alza un espacio acotado, un gran patio ajardinado que es expansión de la casa tanto como representación de la naturaleza. No podemos obviar que al hablar del sujeto miesiano decíamos que huía de la publicidad en su deseo de aislamiento. Al decir que “huye” estamos señalando algo decisivo: no huye de la nada ni del bosque, huye de la ciudadde una ciudad que está ahí afuera, próxima, contigua; del ruido de los coches y del pregón de los mercaderes. Estudiemos ahora la materialidad que Mies despliega en las casas-patio. Se trata de un uso insólito en el contexto de la modernidad, capaz de articular de forma coherente los materiales más avanzados. Pero tan importante como esta activación del tiempo es su inmanencia, su no trascendencia,su eliminación de toda verticalidad, no solo compositiva. La horizontalidad radical evoca la supresión misma de la divinidad, de cualquier vínculo vertical. Para ello las diversas estrategias; una será la exploración en la reflexión luminosa, tal como puede comprobarse en el Pabellón de Barcelona. Otra estrategia complementaria está ligada a la percepción espacial y a recursos puramentecompositivos, la simetría horizontal. Sus muros pétreos o de ladrillo pasarán a ser pura experiencia de la materia levitada: ni soportar cargas ni pesan por sí mismos. Podemos ahora movernos por los intereses de la Casa con tres patios, y dirigir nuestra atención a la cultura objetual y ornamental desplegada para hacerlos habitables. Y un confort espiritual por tanto dirigido a satisfacer tan solo aaquellos que entienden su propia existencia como la construcción de una obra de arte.

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