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Desde la episteme positivista a la episteme racionalista crítica


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El planteamiento de una posición comprensiva respecto al hacer investigativo en el ámbito de la comunicación social, implica, desde nuestro punto de vista, la revisión de ciertas claves directricesproporcionadas por la epistemología que funcionan como un referente explicativo de todos losprocesos de producción de conocimiento y que por tanto resultan insoslayables.De este modo, la problemática desde la cual arranca el desarrollo de este artículo tiene que ver con una indagación teórica respecto a cómo la perspectiva epistémica racionalista crítica aporta un modus cognoscendi que supera el canon positivista, de tal forma que podamos enriquecer nuestra comprensión de los procesospropios de la comunicación social. Dichos aportes debiesen, a nuestro juicio, formar parte de los dispositivos teórico-metodológicos con que se abordan distintos fenómenos comunicacionales que circulan dentro de una sociedad o de una cultura determinada.


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En consecuencia con el propósito antes mencionado hemos diseñado un recorrido temático que expone este conjunto de aportacionesepistemológicas. Dentro de este recorrido temático, abordamos ciertas variables conceptuales que se ven implicadas, desde el vasto campo de la Teoría del Conocimiento, en la configuración del discurso investigativo en el ámbito de la comunicación social, que articulan de manera decisiva un punto de vista desde el cual se puede explicar diversos fenómenos comunicacionales en un determinado espacio social.

1 Noolvidemos que el positivismo más radical de Comte, influenciado por la filosofía de Saint Simon (...)


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Expuesto este contexto inicial, afirmamos que gran parte de la lógica investigativa en el área de las ciencias sociales se ha centrado en torno a una noción de verdad validada desde el positivismo que entiende al lenguaje científico, no como una metáfora de la verdad, sino como laestructura visible y encarnación de la misma. En consecuencia toda la lógica logocéntrica puesta en marcha ha descansado en mayor o menor medida sobre el lenguaje adscrito a la cientificidad preconizada ya por Comte y plasmada a fortiori de sendos procesos de observación y experiencias en la que los sujetos involucrados en ellas han intentado mantener una distancia que hoy sabemos resulta muyartificial. La verdad científica en este contexto positivista se carga semánticamente de connotaciones como real, útil, ciertoy preciso, en contraposición a todo aquel conocimiento que no provenga de los procesos y experiencia antes señalados.1


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De este modo, el positivismo científico plantea la producción de conocimiento, desvinculando dicho producto de las múltiples variables que searticulan en los complejos procesos cognitivos y que tienen directa relación con los sujetos que conocen entendidos como sistemas observadores de naturaleza físico-química-biológica que además son modelados por un sistema cultural que provee las competencias finales desde las cuales es posible plantear el conocimiento.

Frente a esta situación, que implica un reto y una exigencia:


“…los avances endistintas áreas de las ciencias van mostrando las incapacidades y dogmatismos aplicados a los procesos cognitivos y dentro de ellos, la lógica heredada aparece como forma de fundamentación que requiere ser superada por otras racionalidades, con las cuales se deben establecer vínculos cooperativos, más allá de exclusiones que limitan el campo del conocimiento.” (Brower, 2007: 114)

2 En efecto,una de las corrientes epistemológicas de mayor desarrollo en la segunda mitad del siglo (...)


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El resultado frente a estas exigencias se ha traducido en un desplazamiento de la epistemología hacia la comprensión de los procesos cognitivos, desde una perspectiva más amplia que implica la incorporación de múltiples formas de producir conocimiento. De este modo, se genera a partir de...