tesis tomistas

Páginas: 51 (12556 palabras) Publicado: 10 de junio de 2013
RDO. P. EDUARDO HÜGON, O. P.

PRIMERA PARTE

MAESTRO EN TEOLOGÍA
PROFESOR DE DOGMA EN EL COLEGIO PONTIFICAL "ANGÉLICO", DE ROMA
MIEMBRO DE LA ACADEMIA ROMANA DE STO. TOMÁS DE AQUINO

La Ontología
de

Santo Tomás
(De la TESIS I a la VII)

PRINCIPIOS DE FILOSOFÍA
CAPITULO PRIMERO

LAS VEINTICUATRO
TESIS TOMISTAS

LA POTENCIA Y EL ACTO
TESIS I. — “Potentia et actus ita dividuntens, ut quidquid est, vel sit
aotus purus, vel ex potentia et actu tanquam primis et intrinsecis principüs
necessario coalesca.”
“La potencia y el acto dividen el ser de tal suerte que todo cuanto es, o
bien es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y
acto, como principios primeros e intrínsecos"5.

BAF
EDICIONES

5

Esta proposición se afirma claramente en lasobras de Santo TOMÁS, no sólo en la Suma,
donde se dice: "Cum potentia et actus divídant omne ens et omne genus entis", I P., q. 771, sino en los Metaphs,., lib. VII, lee. I; lib. IX, lee. I, lee. IX.

Estas nociones o ideas, las más universales de la filosofía, se apoyan en la
experiencia y en el sentido común6.

A esta última se refiere especialmente esta primera Tesis.
El que recibeestá falto de una perfección; pasa de un estado a otro al recibirla;
cambia, por lo mismo. De ahí se sigue que la potencia es el principio del cambio,
de la mutación o movimiento, pues cambiar es moverse un ser de un estado a otro.
Y puesto que nadie puede dar a sí mismo, ni a otro, lo que no tiene, debe el sujeto
recibir esta mutación de otro principio, que, para hacerlo pasar a la nuevacondición, debe estar por sí mismo en acto y ser distinto del ser o sujeto movido9.

De todas las cosas que vemos en el mundo, unas pueden ser y no son; otras
han pasado, o pasan, del poder al ser. Lo que puede ser está en potencia; lo que
ha pasado del poder al ser es, o está en acto. El recién nacido es filósofo en
potencia; el buen profesor de metafísica es filósofo en acto; el mármol es estatuaen potencia; el cincel del artista ha sacado del bloque potencial la figura actual, o
en acto.

La idea de potencia fácilmente nos trae la de móvil, o vehículo, y la de acto
sugiere la de motor10.

La potencia y el acto se definen y explican por sus mutuas relaciones. La
potencia es como una capacidad, un bosquejo, un comienzo; el acto es el
complemento. La potencia es todo aquello quereclama desarrollo y perfección; el
acto es la perfección que se le da.

Cabalmente la realidad del movimiento no nos permite creer que la potencia y el
acto sean ilusorios antojos de la mente. La antigua Escuela de Elea niega la
realidad de la potencia pasiva, y en nuestros días los partidarios de F. Herbart y los
idealistas exagerados parecen confundirla con la pura posibilidad; pero loshcehos
son hechos. Ahí están los cielos y la tierra, las maravillas de la mecánica, para
proclamar, con la realidad del movimiento, la realidad y verdad de la potencia y del
acto.

Según la definición de Aristóteles7, "es potencia el principio de obrar o de
recibir".
Tal principio designa, no una mera posibilidad o pura no repugnancia a existir,
sino una capacidad real en un sujeto real. Lapura posibilidad se llama potencia
lógica, u objetiva; la capacidad real es una potencia subjetiva. El fuego es un
principio de obrar, causante del calor; el agua es un principio de recibir, o receptivo
del calor del fuego. La potencia de obrar es activa; la potencia de recibir, pasiva.
La una y la otra es real y principio del acto; la primera, principio de donde el acto
emana; la segunda,principio en donde el acto se recibe. La segunda es
imperfecta, pues el recibir presupone defecto de lo que ahora le viene; la primera
es de suyo perfección, pues el obrar y dar el acto es señal inequívoca de tenerlo.
De aquí el axioma de Santo Tomás: '' Según que algo está en acto es perfecto, y
según es perfecto es principio activo." "Unum-quodque secundum quod est actu
est perfectum, et...
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