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EL INCONSCIENTE ANTES DE FREUD. CASO ANNA O.

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Introducción.

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ANTECEDENTES:
1. Filosofías del inconsciente.
2. Primeras manifestaciones empíricas.

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CASO ANNA O.
1. Resumen del caso.
2. Principales aportaciones y reflexiones.

“Cuanto mayor ansiedad ocasiona un fenómeno,
menos capaz parece el hombre de observarlo
debidamente, de pensarlo objetivamente y de crearmétodos adecuados para describirlo, entenderlo,
controlarlo y pronosticarlo”.
G. Devereux, en De la ansiedad al método en las
ciencias del comportamiento. 1967.

Se llama “inconsciente” a lo que no ha penetrado, o acaso no puede
penetrar, en el campo de la conciencia, y a lo que carece de conciencia. En
el primer caso se habla de un hecho inconsciente, de un estado
inconsciente; en el segundo, deun ser inconsciente. En psicología se llama
a menudo “inconsciente” (o “lo inconsciente”) al conjunto de los hechos,
estados o procesos que no son aprehendidos por la conciencia, que tienen
lugar efectivamente en la zona psíquica, pero que no son advertidos por el
sujeto.
El inconsciente no fue descubierto por Freud. Desde mucho antes se
admite la existencia de algunas partes de la psiqueque escapan al control
de la conciencia. Como ejemplo, los practicantes de la mística de diversas
religiones ya conocían desde antiguo la existencia de diversos grados de
conciencia.
San Agustín en el siglo V escribía: “No puedo comprender todo lo que
soy”. En el siglo XVII aparece el primer pensador moderno a quien
debemos atribuir una formulación clara del inconsciente, Leibniz, para quienla diferencia entre las mónadas radica en la claridad y distinción con que
representan al mundo, desde la inconsciencia de las almas o mónadas que
constituyen la materia, hasta la conciencia absoluta, la mónada suprema, la
máxima y perfecta claridad, Dios. Entre ambas se insertan diversos grados
de conciencia, habiendo una tendencia universal a pasar de lo inconsciente
a lo consciente.

1Sin embargo, el reconocimiento pleno del inconsciente como principio
dinámico no llegó hasta el siglo XIX con la obra de los pensadores alemanes
Schelling, Fitche, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche.
Continuaremos realizando un breve acercamiento a las filosofías que
más claramente se refieren a la noción de inconsciente en el siglo XIX, para
después pasar a revisar los fenómenosrelacionados con el inconsciente,
observados en la clínica de la segunda mitad de este mismo siglo.

ANTECEDENTES.

1. Filosofías del inconsciente.
A lo largo del siglo XIX (y antes) las producciones literarias y
filosóficas daban cuenta del (lo) inconsciente antes de que se convirtiera en
el pivote de la especulación freudiana.
En los antecedentes de este concepto podemos remontarnos a lospracticantes de la mística de diversas religiones, quienes ya conocían desde
antiguo la existencia de diversos grados de conciencia. San Agustín en el
siglo V escribía: “No puedo comprender todo lo que soy” y en el siglo XVII
aparece el primer pensador moderno a quien debemos atribuir una
formulación clara del inconsciente; Leibniz, para quien la diferencia entre
las mónadas radica en la claridad ydistinción con que representan al
mundo, desde la inconsciencia de las almas o mónadas que constituyen la
materia, hasta la conciencia absoluta, la mónada suprema, la máxima y
perfecta claridad, Dios. Entre ambas se insertan diversos grados de
conciencia, en una tendencia universal a pasar de lo inconsciente a lo
consciente1.
Sin embargo, el reconocimiento pleno del inconsciente comoprincipio
dinámico no llegó hasta el siglo XIX con la obra de los pensadores alemanes
Schelling, Fichte, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche.
Las grandes metafísicas alemanas de la época postkantiana, en
particular las de Hegel y Schopenhauer fueron las que permitieron a la
noción de inconsciente ser “lanzada” filosóficamente en toda su amplitud.
Para el primero, la dialéctica de la conciencia se...