Textiles

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Y REPRE SENTACIÓN rC ONOCnÁr'rC¿* EL CASO DE I,AS "TABLAS PINTADAS" DE SARIIUA, AYACUCHO, PERÚ
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Hílda G. Araujo

C.

Introducción

1

Presento algunos avances de los estudios que vengo realizando sobre los maderos qná ru dibujan y pintan en Ia Comunidad Campesina de Sarhua, Departamento deAyacucho, Perú. Dichas "tablas pintadas", como ellos las llama1, se elaborancon ocasión de la construcción de la casa, y Son colocadas en el momento de armar el techo, siendo ofrecidas por los compadres de la pareja matri¡nonial que construye la casa. ^ I\iuestro que las 'tablas pintadas" de Sarhua constituyen un registro riguroso de las unidades domésticas de los parientes representados' Dáscribo igualmente cómo dichos maderos pintados posibilitan un registro en lasucesión de la tierra. La vigencia de formas tradicionales en el registro de información parece inexplicable dado el uso actual de testamentos en la transmisión y sucesión
u.

el crecimiento de la educación escolarizada en la comunidad; por eilo, describo también, alrnque brevemente, la enorme necesidad de la sociedad sarhuina de vivenciar un conjunto de contenidos y significados a propósito que d.e laconstrucción de la casa que rebasan ampliamente la legitimidad de los bienes. otorga el papel escrito en la transmisión y sucesión E-l registio de información que posibilitan los maderos dibujados y pintados=y la celebración de riüuales que tienen lugar con ocasión de la construcción de la casa, aseguran a esta comunidad una iricorporación de las familias, sus viviendas y tierras que conducen, enun mundo de

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Agradezco a FOMCIENCIAS y a CONCYTEC el apoyo dado a Tis estudios, igualmente a

-" acogieron: Tibu¡cio Palomino, Avelina Olivares, VíctorYucra, Máxima Baldeóo, iosé Baldeón, Moisés Quichua y a Edgar Sullca que apoyó en el primer viaje a lacomunidad.
las familias de la comunidud qo"

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relaciones de parentesco claramente establecidas, representación cosmológica general.

y

como parte de una

1. METODOLOGÍA
Las "tablas pintadas" se elaboran actualmente como un valor de uso de la comunidad. Ello me coloca frente a interlocutores con quienes realizo los estudios; pero dado que hay evidencias de }aexistencia de "maderos o tablas

pintadas" en tiempos precolombinos, he revisado algunas crónicas en la expectativa de encontrar antecedentes que puedan enriquecer la comprensión obtenida con sus actuales creadores.

1.1 Fuentes documentales
Acosta hace referencia a "pinturas" en el antiguo Perú, ubicándolas enf,re Ios "medios que sustituían" la "falta" de escritura, pero no les da mayor atención,en comparación con los quipu, que sí lo deslumbran:
Los indios del Pirú, antes de venir los españoles, ningún género de escritura tuvieron, ni por letras, ni por caracteres, o cifras o figurillas, como los de la

China y los de México; más no por eso conservaron menos la memoria de sus antiguallas, ni tuvieron menos su cuenta para todos los negocios de paz, y guerra y gobierno. Porque en iatradición de unos a otros fueron muy diligentes, y como guardaban los mozos 1o que sus mayores les referían y con el mismo cuidado lo enseñaban a sus sueesores. Fuera deésta diligencia. suBlían la falta de escritura y letras. parte con pinturas como ias de rlféxico. aunoue las del Pirú eran muy g¡oseras v toscas. parüe.r¡ lo más. con quioos' (Acosta 1940 [1590]: 290-292,las subrayadas son mías),cieza de León (l_962 [1551]: 231-235) también proporciona información sobre "pintura":
(...) El mayorrío dellos tiene por nombre Vinaque, adonde eshán unos grandes

y muy aatiquísi.mos sdifisies, que cierto, según están gastados y ruinados, debe de haber pasado por ellos muchas edades. Preguntando a los indios comarcanos quién hizo aquella antigualla, responden que otras gentes barbadas y...