Texto sobre witgenstein

Solo disponible en BuenasTareas
  • Páginas : 25 (6147 palabras )
  • Descarga(s) : 0
  • Publicado : 22 de febrero de 2012
Leer documento completo
Vista previa del texto
1 En especial respecto de un par de citas que me tienen mal: la cita 26, algo en las citas 6 y 10

Wittgenstein, la teoría política y la democracia 
Chantal Mouffe Las sociedades democráticas hoy son confrontadas por nuevos desafíos a los que no pueden responder [que ellas están mal preparadas para responder] debido a que son incapaces de comprender la naturaleza de lo político y de aceptar[come to terms] la paradoja que está en el núcleo de la democracia liberal moderna. Una de las principales razones de esta incapacidad reside, según veo, en el marco conceptual [framework] de las principales corrientes de la teoría política. Si queremos estar en condiciones de consolidar y profundizar las instituciones democráticas, ya es tiempo de abandonar ese marco conceptual y comenzar a pensarla política de un modo diferente. Mi argumento en este capítulo será que Wittgenstein puede ayudarnos a cumplir tal proyecto. En realidad considero que en su obra tardía encontramos muchas concepciones [insights] que pueden servir, no sólo para revelar las limitaciones del marco conceptual racionalista, sino también para superarlo. Con este objetivo en mente, examinaré un serie de cuestionescentrales en la teoría política en orden a mostrar de qué modo una perspectiva wittgensteiniana puede proveer una alternativa al enfoque racionalista. Sin embargo, quiero indicar desde el inicio que mi intención no es ni extractar de Wittgenstein un teoría política, ni intentar elaborarla sobre la base de sus escritos. Creo que la importancia de Wittgenstein consiste en señalar un nueva

manera deteorizar acerca de lo político, que rompe con el modo que ha informado la
mayor parte de la teoría liberal desde Hobbes. Esto es lo que es urgentemente necesario, no un nuevo sistema, sino un cambio profundo en la manera de abordar las cuestiones políticas. Preguntando acerca de la especificidad de este nuevo estilo de teorizar wittgensteiniano, seguiré el trabajo pionero de Hanna Pitkin que, ensu libro

Wittgenstein and Justice, argumenta muy convincentemente que, con su acento en el
caso particular, en la necesidad de aceptar la pluralidad y la contradicción y el énfasis


Este artículo de Chantal Mouffe es el tercer capítulo de su libro The Democratic Paradox, London, Verso, 2000. Su traducción fue posible gracias a una beca de doctorado de la Secretaría de Ciencia y Tecnologíade la Universidad Nacional de Córdoba.

2

en el yo hablante e investigador [investigating], Wittgenstein es particularmente útil para pensar la democracia. De acuerdo con ella, Wittgenstein, al igual que Marx, Nietzsche y Freud, es una figura clave para comprender nuestra difícil coyuntura moderna. Al examinar el ansia de certeza, su última filosofía es «un intento de aceptar y vivir con lacondición humana desencantada —relatividad, duda y ausencia de Dios»1. También seguiré la orientación de [take my bearings from] James Tully, quien provee uno de las más interesantes ejemplos del tipo de aproximación que estoy defendiendo aquí. Por ejemplo, él ha usado las ideas de Wittgenstein para criticar una convención ampliamente encontrada en el pensamiento político, la tesis «de que nuestromodo de vida es libre y racional sólo si está fundado de una forma u otra en la reflexión crítica»2. Examinando la imagen de la reflexión crítica y de la justificación de Jürgen Habermas así como la noción de interpretación de Charles Taylor, escudriñando sus gramáticas particulares, Tully pone en primer plano la existencia de una multiplicidad de lenguajes —juegos de reflexión crítica, de loscuales ninguno podría pretender jugar un rol fundacional en nuestra vida política. Por otra parte, en su libro

Strange Multiplicity3, ha mostrado que un enfoque tal puede ser usado no sólo para
criticar la forma de razonar monológica e imperial que es constitutiva del constitucionalismo moderno sino también para desarrollar lo que él llama una filosofía y práctica del constitucionalismo...
tracking img