timoteo

Juan Calvino – Comentario sobre 1 Timoteo

Comentario Sobre

I de Timoteo
COMENTARIO A LA
PRIMERA EPISTOLA PASTORAL
DE SAN PABLO A TIMOTEO
JUAN CALVINO
INTRODUCCIÓN
Desde su época de estudiante hasta el fin de su vida, Juan Calvino fue un hombre de letras.
Los cincuenta volúmenes en cuarto de sus obras lo señalan como "pronto y sincero" en esta obra
del Señor. En sus comentarios,Calvino analiza los diferentes sentidos de la Escritura y pone de
manifiesto su sentido histórico-gramatical y su aplicación religiosa. La vigencia de esta obra se
hace evidente por la acogida que se ha dado a esta nueva edición. Es evidente en la observación
hecha por el distinguido teólogo suizo, Karl Barth, de que Calvino es el "mejor de todos", y
también por el hecho de que este teólogo citóúnicamente a, dos comentaristas en su exposición
de Segunda de Pedro: Schlatter y Calvino.
Calvino atribuye las epístolas pastorales a Pablo. Se objeta contra lo anterior que éstas no
encajan dentro de la cronología de la vida de Pablo. En la Enciclopedia Británica, Bartlet
defiende la autoridad paulina basándose en una cronología que las coloca dentro del ministerio
del Apóstol dado en laúltima parte de Los Hechos. Zahn, la Enciclopedia Bíblica Internacional
Standard, el Diccionario Westminster y otros, defienden la autoridad paulina afirmando la
tradición de que Pablo, al ser liberado de su prisión romana, emprendió otros viajes misioneros, y
después fue encarcelado por segunda vez en Roma. La teología es de Pablo, y las referencias
personales apoyan fuertemente la conclusión deque ésta es obra suya. El tema del lenguaje está
inconcluso. El descubrimiento del antiguo predominio de la enseñanza gnóstica y la ausencia del
episcopado monárquico en estas epístolas están en armonía con la autoridad paulina. Casi al fin
de su vida, Harnack hizo la observación de que necesitaba de diez a veinte años más para agotar
su estudio de las epístolas pastorales. Pero también afirmóque si le fuese permitido emitir un
juicio preliminar, quedaría convencido de que este estudio podría afianzar la autoridad paulina.
En estas epístolas el Apóstol insiste en que nuestra salvación desde su principio, en el eterno
propósito de Dios, hasta su consumación en la corona de justicia, proviene de la gracia de Dios.
Él nos salvó y nos llamó con vocación santa, no de acuerdo connuestras obras, sino de acuerdo
con su designio y gracia que nos fueron dados en Cristo Jesús antes que los tiempos comenzaran
su curso. No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino que, de acuerdo con su
misericordia, nos salvó por el lavacro de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, el
cual Él derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo. En esta forma descubreaquí
Calvino "la invariable norma por la cual toda interpretación de la Escritura ha de ser probada".
"Porque, ¿qué puede haber más consistente con la fe que el reconocernos a nosotros mismos

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Juan Calvino – Comentario sobre 1 Timoteo

como desnudos de toda virtud, para que podamos ser vestidos por Dios; vacíos de todo bien, para
que podamos ser llenados por Él; esclavos del pecado,para que podamos ser liberados por Él;
ciegos, para que podamos ser iluminados por Él; lisiados, para que podamos ser guiados; débiles,
para que podamos ser sostenidos por Él; para despojarnos a nosotros mismos de todo motivo de
jactancia, para que Él solo sea eminentemente glorioso, y para que nos gloriemos en Él?"
El pleno reconocimiento de la absoluta gracia de la salvación jamás significópara Calvino
ninguna disminución de la responsabilidad humana. Aunque la mano de Dios esté siempre sobre
el timón, las manos del hambre son causas eficientes, responsables de actuar con diligencia,
prudencia y persistencia. El comentario sobre la Epístola a Tito está dedicado afectuosamente a
Guillermo Farel y a Pedro Viret, quienes prepararon el camino para Juan Calvino en Ginebra.
Hacia...